堯斯接受美學(xué)思想述評(píng).pdf

1、霉短狄學(xué)碩士學(xué)位論文堯斯接受美學(xué)思想述評(píng)一ThereviewofJauss’aestheticsofreception姓名學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成時(shí)間學(xué)校代碼：10357學(xué)號(hào)：周業(yè)兵美學(xué)^7近現(xiàn)代西方美學(xué)岳介先2006年5月堯斯找到了調(diào)節(jié)美學(xué)與歷史，現(xiàn)實(shí)與歷史的最好方式。也克服了傳統(tǒng)文學(xué)史觀(guān)的局限，消除了文學(xué)與歷史之間，歷史方法與美學(xué)方法之間的對(duì)立。審美經(jīng)驗(yàn)是堯斯后期的研究重點(diǎn)，也把接受理論的研究推向了一個(gè)新的哲學(xué)高度。堯斯把審美愉

2、快引入了審美經(jīng)驗(yàn)中，創(chuàng)造性地提出了審美經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)基本范疇：創(chuàng)造、美覺(jué)、凈化，指出這三個(gè)范疇分別與審美經(jīng)驗(yàn)的生產(chǎn)方面、接受方面和交流方面相對(duì)應(yīng)，相互之間可以用不同方式相互聯(lián)結(jié)起來(lái)。堯斯認(rèn)為藝術(shù)作品的形成過(guò)程是藝術(shù)家的生產(chǎn)與接受者的感受相互作用的過(guò)程，肯定了接受者的創(chuàng)作能力，為其接受美學(xué)的歷史必然性尋求依據(jù)；堯斯肯定了當(dāng)代藝術(shù)接受的新方式，而否定了傳統(tǒng)的接受方式。重振藝術(shù)和對(duì)藝術(shù)的美覺(jué)也成了堯斯對(duì)抗現(xiàn)代物質(zhì)文明造成的社會(huì)和人的異化的銳利武器

3、。藝術(shù)作品與其接受者之間進(jìn)行交流的審美經(jīng)驗(yàn)，是接受者心靈的解放和升華。凈化包含著認(rèn)同的要求和行為的模式，由情感激起的自由的想象力在其中活動(dòng)。堯斯提出了其交流的五種模式。聯(lián)想類(lèi)型模式是指觀(guān)眾同臺(tái)上的演出產(chǎn)生了距離，但又通過(guò)聯(lián)想努力把自己與劇中人物聯(lián)系在一起；欽慕式認(rèn)同指接受者在與主人公交流時(shí)，不是一味地認(rèn)同，而是注意到藝術(shù)形象與自己的差距，仰慕主人公的高尚美德，進(jìn)而希望模仿；同情式認(rèn)同指在這種交流過(guò)程中，接受者理解了主人公的境遇，受到某種