葉朗美學思想述評.pdf

1、傳統美學的現代轉型早在二三十年代就已經引起當時朱光潛、鄧以蟄、宗白華等美學家的思索，時至今日，這個制約著現代美學發(fā)展的瓶頸依然沒有解決。葉朗以中國古典美學為源泉，以其中心范疇“意象”為美的本體，以傳統美學和現代美學相互貫通融合，以東方美學和西方美學相互滲透啟發(fā)，以一種文化大綜合的視野，在審視美學及其相鄰學科的交融并進中，實現了古典與現代，東方與西方，理論與運用的有機碰撞，建立起了一套較成熟的現代美學體系框架，并系統地闡釋了自己的美學思想

2、。對于葉朗美學思想的把握，尤其是對其意象本體論的把握，有利于我們在追尋中國古典美學的文化意蘊中，找尋現代美學繼續(xù)發(fā)展的航標。本文主要以“意象”為線索，對葉朗美學思想進行分析和研究。
　　 本文由四章構成，第一章即為葉朗生平及其美學思想的形成綜述，共分為兩小部分，第一部分為葉朗及其學術軌跡，著重對葉朗的求學經歷，文化浸染進行敘述，第二部分是對葉朗美學思想的淵源進行追溯，著重在中國傳統美學及其現當代中西方美學中找尋“意象”這一美之本

3、體的本源。
　　 第二章是對葉朗美學思想的基本內容進行綜合述評。是本文重點論述的章節(jié)。葉朗對意象的本體論闡釋，對審美領域及審美范疇的重新界定，對審美人生的追求，建構起了葉朗較為完整的美學體系。此章共分四部分。第一部分是對意象從審美范疇逐漸升華為美之本體的闡述，葉朗立足中國傳統美學，賦予“意象”以新的意蘊。第二部分是葉朗“美在意象”的提出：于兩個“否定”中確立“意象”，并將其與相似概念進行澄清，從而使意象成為名正言順的美之本體。第

4、三部分對葉朗“美在意象”的意蘊探究，是本文重中之重，此部分是從意象之結構，意象之生成，意象之特征，美和美感的同一等方面深入探討意象之精髓。最后一部分是對意象在審美領域中的體現進行分析。
　　 第三章是對第二章的補充，主要論述審美活動與人生。葉朗以審美人生的理念為切入口，以人生與審美活動的關系闡釋了美育及人生境界。
　　 第四章是對葉朗美學思想的局限及時代價值的論述。葉朗站在時代的高度，以深邃的思想洞察意象的美學意蘊，給中