論盧梭關(guān)于國(guó)家權(quán)利和政府權(quán)力的起源及其現(xiàn)實(shí)意義.pdf

1、關(guān)于盧梭的政治哲學(xué)思想存在著激烈的爭(zhēng)議,這些爭(zhēng)議并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而平息,一部分學(xué)者把盧梭的政治哲學(xué)與法國(guó)大革命作為因果關(guān)系聯(lián)系起來(lái)研究,認(rèn)為盧梭的政治哲學(xué)最終走向極權(quán)主義,一部分學(xué)者則認(rèn)為盧梭是共和主義者,還有一些人死死揪住盧梭具體的某個(gè)概念和觀點(diǎn)進(jìn)行批判,但有一點(diǎn)無(wú)可爭(zhēng)議:盧梭的政治哲學(xué)最深刻也最成熟地論證了人民主權(quán)原則和人民民主理論,關(guān)于國(guó)家權(quán)利和政府權(quán)力的起源正是盧梭人民主權(quán)原則和人民民主的理論基石,盧梭的《論不平等的起源和基

2、礎(chǔ)》和《社會(huì)契約論》從人是生而自由、平等入手,以自然狀態(tài)為起點(diǎn),追溯到人類(lèi)最初的“社會(huì)契約”,認(rèn)為國(guó)家和政府存在的基礎(chǔ)是人民,國(guó)家權(quán)利起源于人民權(quán)利的轉(zhuǎn)讓,政府權(quán)力起源于主權(quán)者(即轉(zhuǎn)讓了權(quán)利的人民整體)的委托,因此國(guó)家權(quán)利和政府權(quán)力必須為人民的權(quán)利服務(wù),保證人民的自由與平等,形成了成熟的人民主權(quán)和人民民主理論。一般的觀點(diǎn)認(rèn)為孟德斯鳩的“以權(quán)力制約權(quán)力”為現(xiàn)代政治運(yùn)行中的三權(quán)分立提供了理論支持,而認(rèn)為盧梭的理論因沒(méi)有權(quán)力制衡而導(dǎo)致民主的暴

3、政,實(shí)際上盧梭走得更遠(yuǎn),盧梭明確規(guī)定人民擁有立法的權(quán)力,而政府只是執(zhí)行法律和維護(hù)自由的工具和手段,最終由人民來(lái)審判政府的合法性,這就是原始意義上的以權(quán)利制約權(quán)力,盧梭的遠(yuǎn)見(jiàn)讓他倡導(dǎo)的是以公民的權(quán)利制約政府的權(quán)力,這恰恰適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)民主政治建設(shè)的需要,在現(xiàn)代社會(huì)除了代表人民權(quán)利的法律作為對(duì)政府權(quán)力的首要限制之外,現(xiàn)代公民社會(huì)的興起和發(fā)展成了公民權(quán)利的另一個(gè)載體,公民權(quán)利對(duì)政府權(quán)力的制約彌補(bǔ)了政府內(nèi)部“以權(quán)力制約權(quán)力”的不足,盧梭的理論為