孝道與西漢法制_16724.pdf

1、授予單位代碼：!Q!2學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)枺篞!!QQ2密級(jí)：——鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文論文題目：作者姓名：學(xué)科門類：專業(yè)名稱：導(dǎo)師姓名、職稱：孝道與西漢法制翟芳法學(xué)法律史姜建設(shè)教授二零零七年五月統(tǒng)治者不能依靠道德來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治，而必須通過(guò)獎(jiǎng)懲(即嚴(yán)峻的刑罰)來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治。他們強(qiáng)調(diào)建立一套普遍適用的法律體系及政府與人民間帶有感情色彩的固定關(guān)系，這無(wú)疑是后世專制思想的一個(gè)組成部分。實(shí)際上卻是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)對(duì)更大，更復(fù)雜的政治制度之需求的產(chǎn)物。結(jié)果一方面造成禮

2、治與法治的融合和妥協(xié)a表現(xiàn)在另一側(cè)面，封建專制制度建立，但宗法制并沒(méi)被徹底破壞。隨著秦朝的二世而亡，繼之而立的漢代，出現(xiàn)了法律的儒家化趨勢(shì)。儒家的“禮”所確定的社會(huì)準(zhǔn)則被吸收進(jìn)法典之中。儒家所倡導(dǎo)的禮的精神甚至是禮的具體規(guī)范，都直接被寫進(jìn)法典，與法律融合在一起。可以說(shuō)，漢代法律成為兼容儒家思想與法家學(xué)說(shuō)的混合物。以孝入律是漢代法律儒家化特色的一個(gè)重要表現(xiàn)。漢代法律從立法的指導(dǎo)思想到法律條文的內(nèi)容再到司法領(lǐng)域中，無(wú)處不體現(xiàn)著孝的精神和原則

3、。首先從法律思想史角度來(lái)看：孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孝是百行之首，是宗法制度下家族社會(huì)的基本倫理。儒家把孝看得特別重要，孔子對(duì)曾子說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！痹跐h代，統(tǒng)治階級(jí)也充分認(rèn)識(shí)到：“知子者賢父。知臣者明君；子不肖則家亡，臣不忠則國(guó)亂；國(guó)亂不可以安也，家亡不可以全也。”因此，出現(xiàn)了“以孝治天下”的局面。除了非常注重孝道教育之外，還將孝道精神作為立法的思想依據(jù)，并體現(xiàn)在法制的方方面面。其次，從家庭史的角度看：戰(zhàn)國(guó)以前的家庭聚族而

4、居，血緣關(guān)系濃重遺存。戰(zhàn)國(guó)中葉以后，在戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊下，聚族而居裂變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)“五口之家、八口之家”的個(gè)體小家庭，社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了重大變化。秦始阜統(tǒng)一天下以后，六國(guó)地區(qū)通行的父子兄弟同居已經(jīng)少見了。同時(shí)，秦政府責(zé)成父子相告，打掉了父家長(zhǎng)的威嚴(yán)。這樣造成秦父權(quán)的衰弱，當(dāng)時(shí)社會(huì)大勢(shì)是舊孝道的淪喪。漢代的家庭結(jié)構(gòu)承襲秦制，兄弟通常分居，漢代家庭是以夫婦及其子女所組成的核心家庭為主體，父子同居者不多，兄弟姊妹同居者更少，家庭人口約在四五人之問(wèn)。這是漢型