生態(tài)批評(píng)視域下楊利民戲劇創(chuàng)作研究_9360.pdf

1、在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，生態(tài)環(huán)境的惡化引起人們關(guān)注，與之并行共生的則是利益所求導(dǎo)致的無(wú)限索取、人與人之間相互孤立，目標(biāo)與理想的缺失，生存狀態(tài)單一化等，這不僅是物質(zhì)方面的缺失，也是人精神方面的缺失。究其原因，生態(tài)環(huán)境的逐漸惡化、信仰的缺失、人的思維模式的轉(zhuǎn)變會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)精神方面出現(xiàn)危機(jī)。若要從根本上解決生態(tài)危機(jī)給人類(lèi)造成的后果，僅僅通過(guò)環(huán)保技術(shù)層面是不夠的，更重要的是通過(guò)人的思維模式和文化意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變來(lái)提高人的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，并樹(shù)立良好的生態(tài)

2、觀。
　　伴隨著人類(lèi)進(jìn)程的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的不斷提升，人們對(duì)改造自然的認(rèn)識(shí)能力也不斷提升，我們現(xiàn)在理解的自然已經(jīng)與原來(lái)的理解大相徑庭，不光是我們平日所見(jiàn)的高山、流水、土地、陽(yáng)光，而是留下人類(lèi)足跡，人的統(tǒng)治意念完全融入進(jìn)自然當(dāng)中。這也就是我們所說(shuō)的“人化了的自然”。
　　人與自然、人類(lèi)身體與心靈、自我與他者、世俗生存與精神信仰的和諧是生態(tài)文化的核心精神，生態(tài)文明的理想境界同時(shí)也是一種高邁的存在論美學(xué)境界，而藝術(shù)與審美活動(dòng)則在實(shí)

3、現(xiàn)人與自然和諧、身心和諧、感性與理性和諧過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。
　　從楊利民的戲劇作品中我們能夠感受到作者對(duì)于大自然與黑土地的熱愛(ài)，“人出于自然而又回歸自然”，自然養(yǎng)育了我們，自然是神圣不可侵犯的，讓人敬畏的，人只有與自然和諧共生才能達(dá)到“天人合一”的境界。正是出于對(duì)黑土地的熱愛(ài)，楊利民在他的作品中有許多表現(xiàn)自然的主題，在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，楊利民緊跟時(shí)代的腳步，追隨著社會(huì)的發(fā)展，他的作品里展示了當(dāng)代社會(huì)進(jìn)程中自然生態(tài)失衡的重

4、大問(wèn)題，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人與人、人與自我、人與自然之間嚴(yán)重失衡的問(wèn)題，表達(dá)出想要回歸自然、救贖人類(lèi)的崇高理想。
　　目前對(duì)于從生態(tài)主題方面來(lái)研究楊利民戲劇創(chuàng)作的很少，由于這方面研究的缺乏，所以更加顯現(xiàn)出本文研究的必要性。本文試圖透過(guò)生態(tài)文學(xué)的視野，運(yùn)用生態(tài)批評(píng)的基本理論分析楊利民文學(xué)創(chuàng)作，就文學(xué)藝術(shù)生態(tài)與自然生態(tài)、文學(xué)創(chuàng)作的能量和動(dòng)力、文學(xué)作品中人與自然的主題、文學(xué)藝術(shù)的地域色彩等方面，對(duì)楊利民的戲劇創(chuàng)作進(jìn)行研究，對(duì)其作品中文學(xué)藝