《御伽草子》中的他界————以山中他界為中心_23236.pdf

1、御伽草子是一種南北朝時(shí)期到江戶(hù)初期的散文體讀物。它在學(xué)界有廣義和狹義之分。御伽草子在廣義上還沒(méi)有定論,但通常指鐮倉(cāng)末期到江戶(hù)初期產(chǎn)生的通俗小說(shuō)以及室町時(shí)代小說(shuō)的總稱(chēng)。在狹義上,御伽草子指的是江戶(hù)中期由大阪心齋橋順慶町的書(shū)商澀川清右衛(wèi)門(mén),以“御伽文庫(kù)”或“御伽草子”為名出版的小說(shuō)集。這是御伽草子最初的出版物,它包括《文正草子》、《戴缽女》、《小町草子》、《御曹子島渡》、《唐系草子》、《木幡狐》、《七草草紙》、《猿源氏草紙》、《懶太郎》、《

2、細(xì)石》、《蛤草紙》、《小敦盛》、《二十四孝》、《梵天國(guó)》、《能登猿草子》、《貓草子》、《濱出草紙》、《和泉式部》、《一寸法師》、《佐伯》、《浦島太郎》、《橫笛草紙》、《酒吞童子》等二十三個(gè)故事。
　　《御伽草子》是以書(shū)面形式保存下來(lái)的民間傳說(shuō),因此可以作為民俗研究的對(duì)象。柳田國(guó)男、折口信夫、市古貞次、德田和夫等在充分肯定了《御伽草子》物語(yǔ)群的研究?jī)r(jià)值的同時(shí),也對(duì)其進(jìn)行了卓越的研究。在中世戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教同時(shí)并存,因而從他界的角度來(lái)看御伽

3、草子具有較高的研究?jī)r(jià)值。但是,從先行研究上看,尚未見(jiàn)到從民俗學(xué)的“他界”視點(diǎn),在分析各個(gè)故事之后再系統(tǒng)地探究其本質(zhì),并與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景結(jié)果起來(lái)的研究。
　　本論文首先在序章中考察了先行研究,并引出本論文的研究?jī)r(jià)值和研究視點(diǎn)。然后在第一章中,以大島建彥校注的澀川版《御伽草子》為對(duì)象,在小松和彥關(guān)于他界的定義的基礎(chǔ)上,按時(shí)間論和空間論把二十三個(gè)故事分為兩大類(lèi),進(jìn)而理清澀川版《御伽草子》中他界的整體狀況。
　　在日本文化中,自古就認(rèn)

4、為山具有宗教性的神秘意義,因此本論文在多種多樣的他界中,以山中他界為重點(diǎn),考察了山中他界的特征,從而理清了日本人對(duì)他界所抱有的觀念,勾勒出他界觀念的輪廓。
　　第二章從山的無(wú)緣性、山中風(fēng)景、異人、山中時(shí)間以及往來(lái)于山中與現(xiàn)世的方式等五個(gè)方面具體考察了山中他界狀況,并與社會(huì)背景相結(jié)合,探討了山中他界作為共同幻想的形態(tài),認(rèn)為在民眾心目中,山中他界具有肯定和否定的雙重印象。
　　第三章探究了山中他界的本質(zhì),認(rèn)為山中他界是生活于共同

5、體中的民眾的共同幻想的產(chǎn)物。進(jìn)一步考察中世的社會(huì)背景,發(fā)現(xiàn)中世戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教并存,這種雙重的性格與山中他界的雙重性是密不可分的。也就是說(shuō),“公界”被看做避難場(chǎng)所的同時(shí),也被看做恐怖而應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離的地域。這種在歷史上實(shí)際存在的地域,實(shí)際上是山中他界雙重形象的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。也就是說(shuō),雖然山中他界是民眾共同幻想的產(chǎn)物,但是“公界”這種歷史現(xiàn)象,可以認(rèn)為是山中他界產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
　　雖然本論文主要探討的是澀川版《御伽草子》中出現(xiàn)的山中他界,但是從山