劉禹錫的詩歌創(chuàng)作心態(tài)研究_9698.pdf

1、劉禹錫是中唐時期一位主體性和個性意識都非常強的詩人，具有一種近乎天生的政治家的情懷和深沉的功業(yè)理想。與唐代很多士人一樣，在思想信仰和人格精神方面，劉禹錫也是持儒道佛思想互補共濟相生的態(tài)度的，而儒家思想才是其人生思想與一生行跡的主導。其早年仕途顯達，主要是追隨王叔文參與中唐時期的“永貞革新”的政治運動，運動失敗后被一貶再貶，其后半生的仕途生涯幾乎一直在貶所或生命謫居的狀態(tài)中度過，其功業(yè)理想與生命存現(xiàn)形式也幾乎一直處于沉淪和虛廢的狀態(tài)之中，

2、但可貴的是其政治家的功名意識與士人的人格精神從未減退與淪落，反而得到了進一步的強化和推展。在一定程度上，可以說仕途的風波導致了其狷者退守與內(nèi)斂的生命存現(xiàn)狀態(tài)，但儒家的濟世理想與風雅情懷、才子的剛直性格與狂放心態(tài)、哲人的圣賢理想與孤憤意緒使其能在人生失意與生命沉淪之際仍然保持著強者昂揚的人生態(tài)度和士人不屈的生命意志?；诖耍叩耐耸刈藨B(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鸪嫉膽訇I之心，狂者的剛直性格轉(zhuǎn)變?yōu)椴抛拥木髲娦睦?，哲人的思辨精神轉(zhuǎn)變?yōu)獒卟⒗险叩臏嫔Ｐ膽B(tài)。在

3、此過程中，士人的人格尊嚴與獨立意識所感發(fā)出來的超塵理想并不能從根本上真正地消解其在地方官任上入世隨俗的塵俗之累，反而使其生發(fā)出入世精神與超塵理想的矛盾，其仕途理想的沉淪狀態(tài)又增加了其貶謫流轉(zhuǎn)和生命流年意識所帶來的悲感意緒，而哲人的孤獨意識和審辨精神又化解和重構(gòu)了其世事滄桑與人生無奈的沉重體驗，使其從哲學家的詩人走向了社會的哲學家，而這種轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)卻是以其執(zhí)著的功名意識和不屈的士人人格精神為基礎(chǔ)和前提的。當然，在仕途屯滯與生命沉淪之際，長

4、期的貶謫流轉(zhuǎn)生涯，再加上又受到朝中“牛李黨爭”的影響，晚年的劉禹錫雖在追隨裴度并希望能再在仕途上有所作為的同時，也時常會流露出歸隱的意向，但他的歸隱既是不甘心的，又更是不徹底的。所以“中隱”即“吏隱”的方式和狀態(tài)就是最好、也是最終的選擇。一方面，以出處矛盾的心態(tài)護持和執(zhí)著于理想，另一方面，又以詩意的方式化解現(xiàn)實與理想的矛盾。在對現(xiàn)實和人生的詩意諧謔和賞酬的重構(gòu)體驗中消解理想的功成身退而隱居的人生模式的意義，在解構(gòu)歸隱理想中重構(gòu)新的現(xiàn)實，