馮至詩歌創(chuàng)作

1、馮至詩歌創(chuàng)作,,一、詩人簡介,馮至（1905——1993），現(xiàn)代詩人、散文家、小說家。原名馮承植，河北涿縣人。曾參與組織“沉鐘社”。有詩集《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集》、《馮至詩選》等。,其創(chuàng)作分為前后期：早年（20年代）詩歌受到德國浪漫主義文學的影響，注重抒發(fā)青春的哀愁、愛情的惆悵，成就不大，但是敘事詩技巧嫻熟，獨樹一幟。后期受里爾克和存在哲學影響，轉向靜默地體驗和思考人生、承擔生活的磨洗，凝神觀察自然和人性，經過十年

2、的工作和等待，寫出了《十四行集》，成為中國新詩迄今少有的幾座高峰之一。,二、創(chuàng)作特色：古典與現(xiàn)代交融,1、20年代的詩歌，古典中映現(xiàn)著現(xiàn)代“堪稱獨步”的敘事詩：馮至的敘事詩的開 拓之處在于這些詩作使得中國的敘事詩擺脫了古典的束縛走上了現(xiàn)代詩歌的成熟之路。他以自己的創(chuàng)作實踐展現(xiàn)了中國古典敘事詩的現(xiàn)代詩形的變革。代表作：《蠶馬》、《帷?！?帷幔,誰曾經，望著那蔥蘢的山腰， 　　蔥蘢里掩映著，一帶紅墻， 　　不曾享受過，幽閑的圣

3、味── 　　氤氳地，漾起來一絲遐想？ 　　在那里起居的，或男或女， 　　都說是脫去了，許多索累； 　　在他們深潭古井般的心中， 　　卻像含蓄著，中古羅曼的風味。 　　是西方的，太行的余脈， 　　有兩座無名的高山，遙遙峙立； 　　一個是佛院，一個是尼庵， 　　兩座山腰里，抱著這兩個廟宇。,在二百年前，尼庵里一個少尼， 　　繡下了一張珍奇的帷幔； 　　每當鄉(xiāng)中進香的春節(jié)， 　　卻在對面的僧院里展覽， 　　這又

4、錯綜，又神秘的原由， 　　出自鄉(xiāng)人們單純的話里── 　　出向少尼在十七歲的時節(jié)， 　　就跪在菩薩龕前，將烏絲剃去。 　　她的父母，是朱門舊戶， 　　她并不是，為了饑寒； 　　她雖然多病，但是也不曾 　　在佛前，許下了什么夙愿。,她只是在一個，梅蕊初放的月夜里， 　　暗暗地離掉了，她的家園，除了她隱隱深潛的，痛苦，聰明， 　　便是鶯鳥兒，替人間訴說憂怨。 　　她不知入了，多少迷路， 　　走得月兒圓圓地，落在西方；

5、 　　云雀的聲中，把她引到這座庵前， 　　庵前一潭泓水，微微蕩漾。 　　終不像在人間，能享清福── 　　在水認識了，她的娟麗， 　　她毅然地走入尼庵中 　　情愿把青春的花葉，化作枯枝。 　　老尼含笑意向她說， 　　“你既然發(fā)愿，我也不能阻你， 　　從此把一切的妄念，都要除掉， 　　這不能比作尋常的兒戲！,“雖說你覺得，苦海無邊， 　　到底是誰，將你這年輕的人兒提醒 　　就使你在我的面前不肯說， 　　在佛前懺

6、悔時，也要說明！” 　　“我的師，并沒有人將我提醒； 　　我只是無意中，聽見了一句── 　　說將來同我共運命的那個人， 　　是一個又丑陋，又愚蠢的男子?！?　　“無奈婚約，早被父母寫定， 　　婚筵也正由親友籌劃； 　　他們嘻嘻笑笑，忘了我的時候， 　　我只好背了他們，來到這座山中?！?　　“我的師，這都是真實的話， 　　我相信你，同信菩薩一樣； 　　我情愿消滅了，一切熱念， 　　冰一般凝凍了，我的心腸！”,

7、“淚珠兒隨著清脆的語聲， 　　一滴滴，一字字，濕遍了衣襟。 　　老尼說，“你削去煩惱絲， 　　淚珠兒也要隨著惱消盡！” 　　惱人的春風，才吹綠了山腰， 　　凄涼的秋雨，又淋病了檐前的弱柳； 　　人世間不知又起了，多少紛紜， 　　尼庵總是靜靜地沒有新鮮，沒有陳舊。 　　只有那暮鼓晨鐘，經聲佛號， 　　不知是將人喚醒，還是引人入夢？ 　　她的心兒隨著形骸消瘦， 　　可是沒有淚的眼前，更覺朦朧。 　　過了一天，恰

8、便似過了一年， 　　眼看就是一年了，回頭又好像一天； 　　水面上早已結了寒冰， 　　荒涼與寂寞，也來自遠遠的山巔。,正午的陽光，初春般的溫暖， 　　熙熙的白鴿兒，在空際飛翔； 　　翩翩地，來了青年的兄妹， 　　說是奉了母命，來拜佛進香。 　　她看著那俊秀青年的眉端， 　　蘊著難言的深情一縷── 　　活潑的妹子悄悄地，在她身邊說， 　　句句聲聲，都成了她的竹針萬棘！ 　　“美麗的少姑啊，我告訴你！ 　　聰明的你

9、，你說他冤不冤？ 　　為了遺棄了她的，一個未婚妻， 　　我的哥哥便許下了，不婚的愿！” 　　她昏昏地，獨坐在門前， 　　落日也沉沉地，北風凄冷， 　　她睜睜地，目送著一雙兄妹下了山； 　　一直地看得，沒有一些兒蹤影！,寒鴉呀呀地，棲在枯枝， 　　渺渺茫茫地，只剩下黃昏； 　　熱淚溶解了，潭里的寒冰， 　　暮鐘頻頻敲擊，她仿佛無聞。 　　老尼的心腸，雖是冷若冰霜， 　　也不由得憐她的年紀輕輕── 　　這樣兒年紀

10、輕輕地， 　　便有這樣的，乖奇的運命。 　　憐她本也是貴族的閨女， 　　教她靜靜地修養(yǎng)，在庵后的小樓。 　　她懨懨地，不知病了幾多時， 　　嫩綠的林中，又聽見了鷓鴣。 　　山巔的積雪，被暖風融化， 　　金甲的蟲兒，在春光里飛翔； 　　她的頭兒總是低低地， 　　漫說升天成佛，早都無望。,只望一天天地憔悴了， 　　將來獨葬在，三尺的孤墳── 　　啊，只要是世上所有的， 　　她都沒有了，一些兒福份！ 　　爐煙縷

11、縷地，催人睡眠， 　　春息薰薰地，吹入了窗閣； 　　一個牧童，吹著嘹亮的笛聲， 　　趕著羊兒，由她的樓下走過。 　　笛聲越遠，越覺得幽揚， 　　兩朵紅云輕抹在，她蒼白的面龐── 　　她取出一張緋紅的帷幔， 　　仔細地看了許久，又放在身旁。 　　第二日的陽光笛聲里， 　　更摻雜著陶陶欲碎的歌唱── 　　她的心兒里，涌出來一朵白蓮， 　　她就把它，繡在帷幔的中央。,此后日日的笛聲中， 　　總甜甜地，有一種新鮮的曲

12、調── 　　她也就把彩色的線，按著心意， 　　水里繡了比目魚，天上是相思鳥！ 　　她時時刻刻地，沒有停息， 　　把帷幔繡成了，極樂的世界── 　　樹葉相遮，溪聲相應， 　　只空剩下了，左方的一角。 　　本還想把她的悲哀， 　　也繡在那空角的上面── 　　無奈白露又變成嚴霜， 　　深夜里又來，嗷嗷的孤雁！ 　　梧桐的葉兒，依依地落， 　　楓樹的葉兒，凄凄地紅， 　　風翕翕，雨疏疏，她開了窗兒， 　　等候著

13、，等著吹笛的牧童。,“這是我半年來，繡成的帷幔， 　　多謝你的笛聲，給我許多靈感！ 　　我是個十八歲的少尼， 　　我的身世，只有淚珠泛瀾！ 　　“可是我們永久隔閡著； 　　在兩個世界里──” 　　她把這包帷幔擲下去， 　　匆匆地，又將窗兒關閉。 　　次日的天空，布滿了彤云， 　　宇宙都病了三分，更七分愁苦： 　　一個牧童，剃度在對方的僧院， 　　尼庵內焚化了，這年少的尼姑。 　　現(xiàn)在已經二百多年了， 　　

14、帷幔還珍重地，被藏在僧院里─ 　　只是那左方的一角呀， 　　至今沒有一個人兒，能夠補起！,,馮至不僅僅是確立中國現(xiàn)代敘事詩的成熟形式,而且在這些成熟完美的形式中還融注了同時期其他作家所不曾真正關注的關于“人”的問題的思考, 這其實是具備很深的現(xiàn)代性品格的。,,馮至的詩歌充滿濃重的中國傳統(tǒng)文學色彩, 同時又融入了對于人的關懷思考, 顯示出現(xiàn)代性品格, 所以說二十年代馮至的詩作是古典中映現(xiàn)著現(xiàn)代。,2、40年代詩歌：現(xiàn)代中滲透著古典,《

15、十四行集》無論是形式還是內容上都洋溢著現(xiàn)代氣息, 這部由二十七首詩組成的《十四行集》, 是中國現(xiàn)代主義詩歌最集中、最充分地關注生命主題的一部詩集, 在他的很多詩篇中都融注著詩人對于生與死、生命與生存的思考。 代表作《什么能從我們身上脫落》《我們準備著》,什么能從我們身上脫落,什么能從我們身上脫落，我們都讓它化作塵埃：我們安排我們在這時代像秋日的樹木，一棵棵把樹葉和些過遲的花朵都交給秋風，好舒開樹身伸入嚴冬；我們安排

16、我們在自然里，像蛻化的蟬蛾,,把殘殼都丟在泥里土里；我們把我們安排給那個未來的死亡，像一段歌曲，歌聲從音樂的身上脫落，歸終剩下了音樂的身軀化作一脈的青山默默。,《我們準備著》,我們準備著深深地領受　　　那些意想不到的奇跡，　　　在漫長的歲月里忽然有　　　彗星的出現(xiàn)，狂風乍起?！　　?我們的生命在這一瞬間，　　　仿佛在第一次的擁抱里　　　過去的悲歡忽然在眼前　　　凝結成屹然不動的形體。,

17、,我們贊頌那些小昆蟲，它們經過了一次交媾或是抵御了一次危險，便結束它們美妙的一生。我們整個的生命在承受狂風乍起，彗星的出現(xiàn)。,,在平凡的事物中, 通過日常生活的細致體驗傳達關于宇宙人生的深刻之思。不能不說是一種很現(xiàn)代性的思維方式。而這樣的思維使詩歌的創(chuàng)作從開始到最后, 從細節(jié)到全篇都展示出與古典寫作完全不同的嶄新的另一面。,《鼠曲草》,我常常想到人的一生， 便不由得要向你祈禱。 你一叢白茸茸的小草， 不曾辜負了

18、一個名稱； 但你躲避著一切名稱， 過一個渺小的生活， 不辜負高貴和潔白， 默默地成就你的死生。,一切的形容、一切喧囂 到你身邊，有的就凋落， 有的化成了你的靜默。 這是你偉大的驕傲 卻在你的否定里完成。 我向你祈禱，為了人生。,《我們站在高高的山巔》,我們站立在高高的山巔 　　化身為一望無際的遠景， 　　化成面前的光漠的平原， 　　化成平原上交錯的蹊徑。 　　哪條路、哪道水，沒有關

19、聯(lián)， 　　哪陣風、哪片云、沒有呼應： 　　我們走過的城市山川， 　　都化成了我們的生命。,,我們的生長、我們的憂愁 　　是某某山坡的一棵松樹， 　　是某某城上的一片濃霧； 　　我們隨著風吹，隨著水流， 　　化成平原上交錯的蹊徑， 　　化成蹊徑上行人的生命。,,人化為物, 物化為人, 生命與生命互相呼應, 生命與萬物融合為一。溝通與交流無處不在。這種交流具有無限的延展性與敞開性, “既無此岸也無彼岸”, 趨向于“偉大的統(tǒng)

20、一”。這是一種你中有我、我中有你的難舍難分的關系。,,馮至詩歌雖然表達的內容、沉思的方式, 流露的情緒是現(xiàn)代性的, 但是表達時更深的落腳點卻是停留在傳統(tǒng)的指歸上, 可見馮至詩歌的本質是現(xiàn)代的外衣下跳動著一顆古典的心, 現(xiàn)代中滲透著古典。,3、古典與現(xiàn)代的交融,縱觀這兩個時期馮至的詩歌創(chuàng)作, 前期的詩作充溢著地道的中國古典氣韻, 也融注了詩人對于現(xiàn)代性問題的思考, 在古典中映現(xiàn)著現(xiàn)代; 后期的詩作在內容和形式上洋溢著現(xiàn)代氣息, 字里行間又