先秦儒道道德形上學(xué)研究.pdf

1、在中國(guó)哲學(xué)中，道德形上學(xué)是現(xiàn)代出現(xiàn)的一個(gè)概念，更確切的說(shuō)是在康德提出之后被引進(jìn)的。但這并不意味著中國(guó)古代倫理思想中沒(méi)有道德形上學(xué)，只能說(shuō)沒(méi)有康德意義上的道德形上學(xué)。從探求道德存在的形而上依據(jù)的角度講，早在先秦時(shí)期中國(guó)就已經(jīng)有道德形上學(xué)思想的存在，只是不曾將其作為一個(gè)獨(dú)立的思想體系提出而己。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理思想，尤其是儒道兩家的思想中蘊(yùn)含著豐富的道德形上學(xué)思想。
　　 先秦儒家不關(guān)心所謂“第一哲學(xué)”的問(wèn)題，但并非沒(méi)有自己的形上學(xué)。為

2、道德尋求終極根源便是先秦儒家形上學(xué)的重要內(nèi)容之一。先秦道家則是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)本體論的先河，在此基礎(chǔ)上又構(gòu)建了道德形上學(xué)體系。二者思想都有著明確的思想特征，在特征背后我們可以看見(jiàn)他們對(duì)于人類的一種終極的關(guān)懷和對(duì)為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，以及儒道不同的思維方式下建構(gòu)的道德形上學(xué)之間的存在的差異。
　　 先秦儒家與道家在對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)切的同時(shí)亦訴諸于深邃的形上遐思，而又將對(duì)形上的論述落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的人倫日用。為當(dāng)前倫理思想體系構(gòu)建和社會(huì)道德建設(shè)提供了依