先秦儒道“方圓文化”與理想人格之塑造.pdf

1、塑造健全、理想的人格模式，是當下社會思想道德教育重要而艱巨的任務之一。社會轉型期人們在精神文化領域內出現(xiàn)了各種矛盾和沖突，體現(xiàn)在人們身上便是其日益明顯的人格危機。在物質文明高度發(fā)展的催化下，當代的人格狀況呈現(xiàn)出了迷茫、浮躁、極端等負面因素。如何在教育中加強對當代健全人格的塑造，便成為我們迫切需要解決的問題。
　　中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠流長。尤其是先秦時期儒、道兩家諸位大思想家的理想人格理論對于理想人格塑造意義重大。在這豐富多

2、彩的人生哲學理論體系中，便蘊含著傳統(tǒng)“方圓文化”?！胺綀A文化”是一種用來表征在歷史流變過程中所不斷累積起來的有關“方圓”含義和特征的文化結構類型。是一種“方圓兼濟”、相輔相成，以不變應萬變與以萬變應萬變相結合的文化特質。“方”強調的是靜態(tài)、部分、規(guī)則、原則一面，“圓”強調的是動態(tài)、整體、圓滿、靈活性的一面?！胺健迸c“圓”是對立統(tǒng)一的，它引導人們在社會實踐中，既要有對理想、原則和信念的堅持，不失正氣、骨氣和品德，同時又要學會中庸之道，靈活

3、應變，以協(xié)調與外界環(huán)境的關系，減少阻力和矛盾。
　　在中國傳統(tǒng)文化中，不論是儒家孔孟所追尋的“仁義”，或是道家老子強調的無為人生境界，亦或是荀子對于人的主觀能動性超越自然的追求，他們的理論中，都同樣的表現(xiàn)出方圓互容、互補的文化氛圍;而涉及到具體的人生問題的解決中，在對于天命和人事關系或者說是人與自然界關系的處理、個體與群體關系的處理以及人與自身關系的處理中，都始終堅持用“方圓兼濟”的思維方法來實現(xiàn)這些人生問題的完美解決。從而真正實

4、現(xiàn)在和諧的人生狀態(tài)中，追尋終極的人生理想，并在這一人生理想的鼓勵與督導之下，解決一切人生問題。
　　本論文主體由三大部分構成:
　　第一部分，是從歷史流變的角度對“方圓文化”進行系統(tǒng)的梳理，以期達到對“方圓文化”的具體特征、歷史演變的全面認識。
　　第二部分，首先是對先秦儒家的代表人物孔子、孟子和荀子以及道家的老予和莊子各自的人格理論的梳理，在此基礎上，將研究的視角進一步縮小至先秦儒道兩家代表人物各自的理想人格理論中體