《嶺外代答》的人類學(xué)解讀實驗——兼論宋代華夷之辨的弱化_8420.pdf

1、《嶺外代答》是南宋人周去非在廣西做官后對廣西風土人情等各方面情況進行記錄的一本總結(jié)性的著作。學(xué)界以往對《嶺外代答》的關(guān)注不夠深入，即使認識到它的學(xué)術(shù)價值，也多是其在歷史學(xué)研究方面的價值，事實上，從人類學(xué)視角看，《嶺外代答》亦是一本中國古代經(jīng)典的人類學(xué)著作。自19世紀人類學(xué)作為獨立學(xué)科在西方國家誕生，20世紀初人類學(xué)學(xué)科傳入中國，一直以來，人類學(xué)都被視為“舶來學(xué)科”。然而，其實我國也有自己的學(xué)科淵源，這一點也引起了學(xué)者的注意。本文在此基礎(chǔ)

2、上，擬圍繞《嶺外代答》展開一項帶有實驗性的研究，即，從人類學(xué)的視角來解讀《嶺外代答》，以探尋其在人類學(xué)方面的價值，以及中國傳統(tǒng)民族學(xué)的學(xué)科淵源，及其在中國獨特的發(fā)展道路。
　　 宋代是我國政治、經(jīng)濟中心南移最終完成的時期，尤其是南宋在失去了北方大片領(lǐng)土之后，積極對以前并不重視的南方地區(qū)進行開發(fā)。在這一開發(fā)過程中，南方地區(qū)政治經(jīng)濟文化地位均得以提升，隨著人們對南方地區(qū)了解的不斷深入，傳統(tǒng)華夷之辨的民族觀受到?jīng)_擊。本文試圖通過對《嶺

3、外代答》的重新解讀，以此為切入口，找尋民族偏見隨著了解的深入不斷消融的痕跡，以此來說明在宋代，在南方地區(qū)，傳統(tǒng)的華夷之辨呈現(xiàn)出弱化的趨勢。
　　 本文一共有四個部分：
　　 第一部分是緒論。緒論部分主要談到了本文的選題緣起和意義、學(xué)界的研究回顧，以及本文的研究目標和方法。指出：嶺外代答是一本中國傳統(tǒng)民族學(xué)或人類學(xué)著作，內(nèi)涵豐富，具有極高的人類學(xué)學(xué)術(shù)研究價值，這也成為本文的研究目標。本文的研究方法則是結(jié)合傳統(tǒng)人類學(xué)和歷史人

4、類學(xué)，以及歷史學(xué)的方法，用一種全新的視角對《嶺外代答》進行一次解讀實驗。
　　 第二部分關(guān)于《嶺外代答》作者周去非的生平經(jīng)歷和《嶺外代答》的成書背景，還有其版本流傳情況。周去非，字直夫，永嘉人，隆興癸未(1163)進士。前后六年在廣西為官的經(jīng)歷是寫成《嶺外代答》的實地調(diào)查基礎(chǔ)。
　　 第三部分是對《嶺外代答》的人類學(xué)解讀，是本文的主體部分。在這一部分中，筆者從周去非的研究目的、研究對象、研究內(nèi)容、研究方法以及研究立場五個

5、方面對《嶺外代答》進行解讀。周去非的研究目的包含了“入國問俗”之禮的要求、自身隨身筆記的習慣、回答友人對廣西地區(qū)的問題、便于以后地方官員了解情況，以及隨著南方地區(qū)地位不斷提升后，中原地區(qū)急于了解嶺南地區(qū)情況的沖動和要求五個方面。研究對象是廣右25郡的風土人情，內(nèi)容涵蓋了該地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面。周去非的研究方法是多樣的，除了西方傳統(tǒng)人類學(xué)研究方法以外，還有歷史人類學(xué)和歷史學(xué)的研究方法，以此形成了中國傳統(tǒng)民族學(xué)獨特的學(xué)科特色。至

6、于研究立場方面，周去非作為中原士大夫的代表、官員的代表和“人類學(xué)家”，不同的角色有著不同的研究立場。
　　 第四部分結(jié)論。首先對《嶺外代答》的著作屬性進行了分析。作為中國古代民族志作品，《嶺外代答》具備方志、筆記和人類學(xué)三種屬性，具有明顯的中國特色。其次，本文主要通過《嶺外代答》對廣西某些疾病(比如瘴氣)和食物看法的轉(zhuǎn)變試論中國傳統(tǒng)華夷之辨的宋代的轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)的是弱化的趨勢。人類學(xué)一直以來被視為是舶來的學(xué)科，但是我們自己數(shù)千年的文明