高麗中期儒學(xué)新傾向研究_19237.pdf

1、本論文以現(xiàn)有關(guān)于高麗中期儒學(xué)新傾向的研究成果為基礎(chǔ)，進(jìn)一步闡明筆者個(gè)人對(duì)高麗中期儒學(xué)新傾向的見解。論文由緒論、本論和結(jié)論三個(gè)部分組成。
　　緒論部分主要闡述了以下幾個(gè)問題。一是研究范圍的確定問題。本文根據(jù)高麗儒學(xué)發(fā)展的實(shí)際狀況，把高麗儒學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)不同的發(fā)展階段。第一個(gè)階段是高麗前期儒學(xué)。這一時(shí)期的儒學(xué)主要是受漢唐時(shí)期儒學(xué)的影響而發(fā)展起來的。第二個(gè)階段是高麗中期儒學(xué)。這一階段的儒學(xué)中除了漢唐儒學(xué)的影響之外還有北宋時(shí)期開始發(fā)展起

2、來的新儒學(xué)思潮的影響。正是由于北宋新儒學(xué)思想的影響，高麗中期出現(xiàn)了不同于前期和后期儒學(xué)的新的特點(diǎn)。這正是本文要著力去研究的問題。第三個(gè)階段是高麗后期儒學(xué)。二是研究目的。三是研究動(dòng)態(tài)。
　　本論由五章構(gòu)成，其要點(diǎn)按順序歸納如下。
　　第一章闡述了北宋時(shí)期新儒學(xué)思想的主要特征。本文認(rèn)為北宋新儒學(xué)的特征主要表現(xiàn)為：一是學(xué)派的多樣性。二是經(jīng)世義理之學(xué)的主導(dǎo)性。三是從經(jīng)世義理之學(xué)向性理義理之學(xué)的轉(zhuǎn)向。對(duì)這些特征的深入了解有助于我們把握

3、漢唐儒學(xué)和宋明理學(xué)之間的本質(zhì)區(qū)別，也有助于我們分析高麗中期儒學(xué)新傾向的思想特征。
　　第二章闡述了高麗前期儒學(xué)的發(fā)展及其思想特征。高麗前期的儒學(xué)是在漢唐儒學(xué)學(xué)風(fēng)的影響下形成和發(fā)展起來的。高麗建國時(shí)期和初期，統(tǒng)治者就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到儒學(xué)在治理國家方面的重要性，采取了鼓勵(lì)和獎(jiǎng)掖儒學(xué)的政策。太祖王建強(qiáng)調(diào)儒家的民本政策，要求后繼者經(jīng)常以儒家經(jīng)典為指導(dǎo)來治理國家。光宗時(shí)期第一次實(shí)行科舉考試制度，為儒學(xué)的制度化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。成宗時(shí)期儒學(xué)有了進(jìn)一步

4、發(fā)展。成宗力倡孝治主義，提倡儒家的忠孝思想。成宗時(shí)期的著名儒學(xué)思想家崔承老在他的時(shí)務(wù)策28條中力陳儒家思想的重要性，主張應(yīng)當(dāng)采取抑佛揚(yáng)儒的政策。高麗前期儒學(xué)與漢唐儒學(xué)的價(jià)值取向基本上是相一致的，注重儒學(xué)的文章功能和通經(jīng)明史功能。
　　第三章闡述了高麗中期儒學(xué)中出現(xiàn)的心性性理之學(xué)傾向。在高麗中期，無論是私學(xué)還是官學(xué)中，或是在學(xué)者使臣交流與宮廷講論中均出現(xiàn)了具有北宋新儒學(xué)特征，并且有別于高麗前期儒學(xué)的注重心性、性理之學(xué)的傾向。這說明高

5、麗中期的儒學(xué)的確是比前期儒學(xué)有了更高的發(fā)展。
　　第四章闡述了高麗中期所進(jìn)行的一系列政治改革，以及為這種改革提供理論支持的儒學(xué)思想的特征。高麗中期統(tǒng)治者和學(xué)者非常重視北宋的政治動(dòng)向，在積極地吸收北宋先進(jìn)的文物方面做了很多努力。高麗肅宗、睿宗和仁宗時(shí)期為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和加強(qiáng)國力，為了鞏固和強(qiáng)化中央集權(quán)的王權(quán)政治，進(jìn)行了一系列的改革。這些改革措施大都是在北宋時(shí)期所進(jìn)行的改革影響下進(jìn)行的。而為這些改革措施提供理論支持的思想，也與北宋時(shí)期的經(jīng)

6、世義理之學(xué)傾向有著很多的關(guān)聯(lián)性。
　　第五章闡述了金富軾的儒學(xué)思想。金富軾的儒學(xué)思想集中表現(xiàn)在《三國史記》中。筆者認(rèn)為《三國史記》的儒學(xué)思想，從某種意義上說是高麗中期儒學(xué)新傾向的集中體現(xiàn)，反映了高麗中期儒學(xué)所達(dá)到的水平。從對(duì)《三國史記》儒學(xué)思想的分析中，我們既可以看到其思想中有很多部分仍然沿襲高麗前期儒學(xué)思想，也可以看到北宋新儒學(xué)傾向?qū)鸶惠Y的影響。
　　結(jié)論部分是在前幾章的基礎(chǔ)上概括高麗中期儒學(xué)新傾向的特征并分析其原因。在