王重陽出家思想研究.pdf

1、王重陽所創(chuàng)的全真道是金元時(shí)期所產(chǎn)生的新道派中最有影響力的道教流派，其修煉思想和組織形式都和以往道教有比較大的區(qū)別。出家思想并非王重陽所創(chuàng)的全真道修煉思想的全部，但卻是十分重要而且最具特色的部分。全真道將出家離俗視為修煉的先決條件，出家之后也遵循特殊的出家制度進(jìn)行修行生活，這在道教史上都尚屬首次。
　　王重陽的出家思想來源非常復(fù)雜。一方面和他的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，另一方面和之前的思想有關(guān)。王重陽雖然出身世族大家，然而“文武兩無成”的經(jīng)歷使

2、他對(duì)仕途失望;同時(shí)亂世當(dāng)中他所見識(shí)到人們生活朝不保夕、性命不常的景象，更令他感受到人生的虛幻無常。這種個(gè)人經(jīng)歷使他具有了出世以至出家的傾向。王重陽的出家思想主要繼承了以往道教中的出家觀念，先出乎“恩愛之家”，再出乎“諸有之家”，超登三界，不為俗緣所擾，從而達(dá)到超脫凡俗的境界。此外，中國文化中的隱逸傳統(tǒng)以及佛教中的關(guān)于出家的思想與制度也對(duì)王重陽的出家思想帶來影響。
　　從王重陽的相關(guān)著作及其中的詩詞作品來看，他的出家思想主要包括兩部

3、分的內(nèi)容。第一部分是出家的必要性，第二部分是出家的具體表現(xiàn)與做法。王重陽之所以強(qiáng)調(diào)出家，是因?yàn)?1，他認(rèn)為人的壽命是有限的。人身是由地水火風(fēng)“四假”所合成的凡軀，遲早會(huì)歸化為塵土，所以應(yīng)該早日勘破對(duì)人身“四假”的迷障。而“家緣”就是與人身相關(guān)一切俗緣中最基本最重要的一種。切斷家緣亦即了斷與俗世的瓜葛，是對(duì)世俗人世最基本也是最徹底的看破;2，“家緣”不會(huì)有益修行，反而會(huì)成為修行的障礙。個(gè)人的修行是相互獨(dú)立、不能取代的。修行的結(jié)果只與自身相

4、關(guān)，父母妻兒不能對(duì)個(gè)人的生死業(yè)報(bào)發(fā)生任何作用。人只有認(rèn)清“家緣”對(duì)本來真性的束縛，才有機(jī)會(huì)獲得逍遙自在，能在“無生路上作閑人”;3，出家是修煉心性的必要前提。重視精神修煉是王重陽修真思想的特色，心性論更是王重陽內(nèi)丹學(xué)的重點(diǎn)。王重陽闡述出家便以“萬緣不礙自己靈明”為解釋，證明出家乃是心性修煉的前提，出家思想與王重陽的內(nèi)丹學(xué)存在著聯(lián)系。
　　出家的具體表現(xiàn)和做法體現(xiàn)在內(nèi)外兩個(gè)方面。在內(nèi)，出家思想與王重陽內(nèi)丹學(xué)相聯(lián)系，出家摒棄俗緣，清凈

5、心性，使人專注于精神修煉而獲得“真功”;在外，出家了的全真道士并非徹底不問世事、不食人間煙火，而是行善積福、普度眾生，追求“真行”。內(nèi)外兼修，真功與真行相結(jié)合，表明王重陽的出家思想尋求的是一種內(nèi)在與外在、精神與肉體、神圣性與世俗性的平衡。
　　王重陽出家思想的具現(xiàn)化主要體現(xiàn)出家制度上，這些制度大多反映在《重陽立教十五論》之中。其中關(guān)于傳戒、住庵、合道伴以及苦修法的規(guī)定都反映了王重陽出家思想“識(shí)心見性、苦己利人”和功行合一的特點(diǎn)。在

6、出家思想指導(dǎo)下，王重陽所創(chuàng)立的全真道在其在生之時(shí)以及后世都產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)影響。一方面是因?yàn)槿娴缹?duì)于真功真行的倡導(dǎo)體現(xiàn)了出世與入世精神的融合，全真道教團(tuán)開始興起，從而受到人們的擁護(hù)和支持;另一方面出家思想改變了傳統(tǒng)道教的修行方式和宗教生活，提升了道教的神圣性，同時(shí)使這種有別于佛教的出家精神深入人心。
　　王重陽的出家思想注重精神追求，輕視物欲，強(qiáng)調(diào)人們需要從個(gè)人開始提升自我認(rèn)知的素養(yǎng)與境界。當(dāng)今社會(huì)因?yàn)樾叛鋈笔Ф斐傻纳鐣?huì)道德失