意識(shí)研究——從數(shù)學(xué)符號(hào)與視覺(jué)意識(shí)聯(lián)合省察.pdf

1、本文旨在探究意識(shí)本身，包括相關(guān)的探索方案或思路。本文認(rèn)為，將西方狹義科學(xué)①的方法同東方的優(yōu)秀文化進(jìn)行內(nèi)在整合，不失為探索意識(shí)問(wèn)題的一個(gè)中庸方案。回顧歷史，采取中西式哲學(xué)比較的方法，同時(shí)采取歷史觀點(diǎn)的方法，分析綜合來(lái)回看我們的整個(gè)研究的過(guò)程和結(jié)論。又認(rèn)為，意識(shí)問(wèn)題是對(duì)科學(xué)的巨大挑戰(zhàn)，而且對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)構(gòu)成扼殺性的威脅和引起顛覆性的反思。關(guān)于意識(shí)的現(xiàn)實(shí)研究，有中西式的。因?yàn)?，一談意識(shí)研究，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者以為是西方首先發(fā)起的，這是一個(gè)極大誤解。

2、西方發(fā)起的僅僅是西式的意識(shí)問(wèn)題研究。本文認(rèn)為，中西在意識(shí)問(wèn)題研究上，既具有相似性，又存在本質(zhì)差別。本文重在探索差別或不同，最大的不同是目的追求上的差異。特別是終極目的——一種文化基因的異趣。這種文化基因的不同，導(dǎo)致了意識(shí)研究的片面和盲區(qū)。所以，本文要對(duì)東西方的意識(shí)探索進(jìn)行總體概覽，并作出評(píng)價(jià)。而西方宣稱不斷地取得認(rèn)知上的突破，是人身以外為主的科學(xué)性探索，把人自身給懸置了。而相反，在人外創(chuàng)造發(fā)明相對(duì)弱的古代中國(guó)，卻在人自身上，相對(duì)西方，有

3、極端深入的探究。這不得不表明西方研究上的存在重大偏頗。
　　人類的精神或意識(shí)不單是一個(gè)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。如果納入中國(guó)哲學(xué)，這將重構(gòu)我們的哲學(xué)世界，重塑我們的哲學(xué)觀，進(jìn)而推進(jìn)人類文明之間的深入交流。在哲學(xué)上看，西方對(duì)意識(shí)問(wèn)題的研究存在片面性，即終極目的分散性和消解自身性，有偏離人類本性的趨向。這里的哲學(xué)上看，是同時(shí)建構(gòu)全新哲學(xué)。通過(guò)人類行為和發(fā)明來(lái)看待人自身，人類文明的一切就是人這個(gè)黑箱的魔術(shù)揭秘。人類認(rèn)識(shí)包括認(rèn)識(shí)對(duì)象和認(rèn)識(shí)方法，而認(rèn)識(shí)方

4、法有哲學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的和人身的，它們都根植于人類的生命和生活。以上這些方法之間存在化約關(guān)系，我們可以將它們都?xì)w結(jié)于人自身。本文認(rèn)為西方科學(xué)與東方的一些思想精華就是人類文明的一種集中體現(xiàn)。從而，使我們走出不斷翻閱故紙堆的誤區(qū)。在現(xiàn)實(shí)意義上，本文的研究工作將改善并推進(jìn)認(rèn)知科學(xué)研究，誘發(fā)科學(xué)同人身的結(jié)合，從而塑造以人為本的生存環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)意識(shí)研究的進(jìn)一步深入。
　　本文分三部分:第一部分對(duì)意識(shí)現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)分析與考察，試圖比較人的意