福爾斯后現(xiàn)代主義小說中自我的文本建構(gòu)_26876.pdf

1、英國小說家約翰·福爾斯雖然不是多產(chǎn)作家，但他的七部小說不僅都是暢銷書，而且皆備受評論界矚目，其中《法國中尉的女人》迄今已被譯成二十余種語言。福爾斯還岡該小說的成功于1969年和1970年連續(xù)兩次獲獎(jiǎng)。這兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)充分確立了福爾斯的文學(xué)主流地位，同時(shí)也證明了同行小說家對他的認(rèn)可。1977年美國小說家約翰·加德納稱福爾斯為當(dāng)時(shí)唯一可以與托爾斯泰和詹姆士媲美的英語作家。
　　本文從福爾斯創(chuàng)作的小說文本出發(fā)，選擇《魔法師》、《法國中尉的女人

2、》和《尾數(shù)》三部后現(xiàn)代主義小說為藍(lán)本，系統(tǒng)地研究了他如何在這三部作品中實(shí)現(xiàn)道德自我、社會(huì)自我和創(chuàng)作自我之文本建構(gòu)，以及這種自我文本建構(gòu)的結(jié)果和意義。本文表明福爾斯的自我文本建構(gòu)是多層面的:第一個(gè)層面涉及福爾斯對其小說主人公自我的文本建構(gòu);第二個(gè)層面涉及福爾斯對其自身自我的文本建構(gòu);第三個(gè)層面涉及福爾斯對讀者發(fā)出的自我文本建構(gòu)之邀請。全文除引言和結(jié)論部分之外，主體部分共分三個(gè)章節(jié)。
　　引言部分梳理了中西方學(xué)界對福爾斯的研究，發(fā)現(xiàn)其

3、中雖然有針對其小說中自我這一概念的探討，但卻沒有針對其小說創(chuàng)作即自我表達(dá)和自我解釋這一核心理念所進(jìn)行的深入研究。本文旨在分析福爾斯如何借助對這三部后現(xiàn)代主義小說中主人公的自我文本建構(gòu)實(shí)現(xiàn)其自身的自我文本建構(gòu)，以及他是如何向讀者發(fā)出自我文本建構(gòu)之邀請的。
　　第一章討論了《魔法師》這部小說中主人公的自我所面臨的道德危機(jī)，然后分析了福爾斯如何在該小說中實(shí)現(xiàn)道德自我的文本建構(gòu)，以及這種道德自我文本建構(gòu)的結(jié)果和意義。小說主人公尼古拉斯的自

4、我尋求是一個(gè)沖破由魔法師式的人物康切斯所設(shè)置的重重假象并最終通過行使其自由意志沖破重重假象從而使自己成為魔法師式人物的過程。尼古拉斯的道德自我主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:對愛的忠誠之個(gè)人道德和作為小說家借助虛構(gòu)手法揭示真理之美學(xué)道德。尼古拉斯的個(gè)人道德和美學(xué)道德是截然分開的，表明他將生活和藝術(shù)分別對待的態(tài)度。小說的螺旋式結(jié)尾表明對道德自我的尋求是無止境的，每一次道德自我尋求的結(jié)果都是對道德自我意識(shí)的延展。借助對尼古拉斯道德自我的文本建構(gòu)，福爾斯

5、成功地實(shí)現(xiàn)了對其自身道德自我的文本建構(gòu)，同時(shí)向讀者發(fā)出進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和自我發(fā)現(xiàn)以獲得更大限度相對自由的邀請。
　　第二章探討了《法國中尉的女人》中主人公的自我與其所處的特定社會(huì)環(huán)境之間的沖突，之后分析了福爾斯如何在該小說中實(shí)現(xiàn)社會(huì)自我的文本建構(gòu)，以及這種社會(huì)自我文本建構(gòu)的結(jié)果和意義。小說主人公薩拉的自我尋求是一個(gè)不斷反抗維多利亞父權(quán)社會(huì)對其真實(shí)自我進(jìn)行摧殘的過程。薩拉的社會(huì)自我最終在其兩次自我放逐之后得以保持，她不僅發(fā)現(xiàn)自己不再像維

6、多利亞社會(huì)傳統(tǒng)所規(guī)定的那樣需要婚姻以使自己獲得幸福，而且還發(fā)現(xiàn)了適合自己的潛在職業(yè)道路。在這個(gè)社會(huì)環(huán)境里薩拉的藝術(shù)和生活是交織在一起的，界限是模糊的。小說的雙重結(jié)尾表明對社會(huì)自我的尋求結(jié)果可能是不確定的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜多變的。借助對薩拉社會(huì)自我的文本建構(gòu)，福爾斯成功地實(shí)現(xiàn)了對其自身社會(huì)自我的文本建構(gòu)，同時(shí)號(hào)召讀者通過藝術(shù)進(jìn)行自我教育以拒絕盲從社會(huì)規(guī)約從而保持真實(shí)自我。
　　第三章探討了《尾數(shù)》中主人公的自我在文學(xué)創(chuàng)作過程中所遇

7、到的困惑，然后分析了福爾斯如何在這部作品中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作自我的文本建構(gòu)，以及這種創(chuàng)作自我文本建構(gòu)的結(jié)果和意義。小說主人公小說家邁爾斯的自我尋求是一個(gè)不斷與繆斯埃拉托針對文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)進(jìn)行辯論的過程。邁爾斯的創(chuàng)作自我即離不開傳統(tǒng)也需要靈感的啟迪。對他而言，在小說創(chuàng)作過程中只有世俗生活是尾數(shù)，而藝術(shù)才是他唯一真實(shí)的生活。小說的環(huán)形結(jié)尾表明對于邁爾斯而言，小說創(chuàng)作過程是個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程;環(huán)形結(jié)尾還表明創(chuàng)作自我的不穩(wěn)定性，因?yàn)殪`感是不穩(wěn)定的。借助于對邁

8、爾斯創(chuàng)作自我的文本建構(gòu)，福爾斯成功地實(shí)現(xiàn)了對其自身創(chuàng)作自我的文本建構(gòu)，同時(shí)邀請潛在的作家讀者進(jìn)行自我文本建構(gòu)，他的建議似乎是充分利用傳統(tǒng)與靈感之間不解的張力進(jìn)行自我書寫。
　　結(jié)論認(rèn)為:福爾斯在這三部后現(xiàn)代主義小說中的自我文本建構(gòu)是多層面的:第一個(gè)層面是福爾斯對小說主人公自我的文本建構(gòu);第二個(gè)層面是福爾斯對其自身自我的文本建構(gòu)，并由此向讀者呈現(xiàn)了一幅相對完整的自畫像;第三個(gè)層面涉及福爾斯向讀者發(fā)出的自我文本建構(gòu)之邀請，因?yàn)楦査拐J(rèn)