《韓非子》“說林”、“儲說”文體研究_8646.pdf

1、“說林”、“儲說”是《韓非子》中兩篇數(shù)量頗豐的故事集，是韓非進行廣泛搜集整理以備游說之用的故事材料匯編。韓非以“說”命名，將這些材料歸結于“說”之下，不僅反映了他對“說”故事性因素的認識，也符合古代存在的一種名為“說”文體的基本特征。但在現(xiàn)今的研究過程中，不少研究者無視這一本來事實，忽視了“說”體的存在，將“說林”、“儲說”中的故事當作寓言，將中國傳統(tǒng)寓言觀與西方寓言觀混為一談，模糊了“說林”、“儲說”以及先秦散文中的故事的性質。本文就

2、以此為切入點，確定“說”體存在的客觀事實及其基本特性，論證“說林”、“儲說”屬于“說”體性質。同時通過對古今寓言內(nèi)涵的深入探究，以及寓言文體在中國的生發(fā)狀況，來區(qū)別中西寓言的內(nèi)涵，從而否定“說林”、“儲說”屬于寓言文體這一說法。
　　本文共分為緒論、正文（共三章）、結語三個部分。
　　緒論主要介紹了“說林”、“儲說”當前的研究狀況，以及本文選題的目的、主要研究內(nèi)容及所運用的研究方法等方面。
　　第一章，引出話題，通過兩

3、個方面來合理引導論文走向。第一，交代研究此話題的意義，從《韓非子》在先秦諸子散文中的特殊性與“說”在《韓非子》中的特殊性兩方面來說明;第二，由于在研究過程中，“說林”、“儲說”的文體性質出現(xiàn)了爭議，所以筆者通過探討“說”字的內(nèi)涵，來進一步考察“說”字與“說”文體之間的關系，從而引出筆者的觀點，以及對兩種不同文體觀的探討。
　　第二章，正面論證。分析材料，論證它們與觀點的匹配性。第一，從古代文體著作等方面入手，分析古代“說”體存在的

4、客觀性，以及從中體現(xiàn)出的“說”所具有的一些基本特征。第二，分析先秦以說名篇的文章，考察這些文章中“說”的不同用法，及不同用法對說體文寫作方式產(chǎn)生的影響。第三，分析“說林”、“儲說”中“說”的形態(tài)，及與文體“說”的關系，確定“說林”、“儲說”之“說”即是古代說體文的體現(xiàn)，完成文體屬性的判斷。
　　第三章，反面論證，從論證寓言文體與“說林”、“儲說”的不同來給后者一個明確的定性。第一，交代基本情況，即二十世紀寓言研究中對“說林”、“儲

5、說”的定性研究情況。第二，探究寓言一詞從古至今的內(nèi)涵，以及介紹中西方對寓言文體的認識。第三，通過寓言一詞進入中國，中西不同寓言概念相碰撞融合的情況，對中西寓言各自的內(nèi)涵進行了分析，并將“說林”、“儲說”與西方伊索寓言做出對比研究，說明中國古今寓言的內(nèi)涵發(fā)生了變化，突出中西寓言的差異，表明“說林”、“儲說”的性質與現(xiàn)代寓言文體無關。
　　最后，結語。文章的主要觀點即是確定“說林”、“儲說”屬于“說”體而非寓言文體，但現(xiàn)今它們被冠以寓