《古今敬天鑒》抄本研究_12174.pdf

1、論文題目：《古今敬天鑒》抄本研究學(xué)科專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)位申請人：李強(qiáng)曩尋教師：劉耘華教授中文摘要白晉作為耶穌會(huì)第一個(gè)來華法國傳教團(tuán)的成員之一，于康熙二十七年到達(dá)北京?！豆沤窬刺扈b》一書是白晉研究中國經(jīng)典的成果。此書成書于康熙晚年，處在“禮儀之爭”激烈爆發(fā)的時(shí)期?？梢哉f，白晉寫作此書是為了解決“禮儀之爭”，同時(shí)，這本書也是對清初中西文化交流情況的一個(gè)回應(yīng)。但因?yàn)榇藭|及了“禮儀之爭”最根本的焦點(diǎn)，導(dǎo)致它被羅馬教廷方面的權(quán)威代表禁止

2、出版；FnTU行。在這些歷史原因的作用下，這本書出現(xiàn)了許多抄本。這些抄本保存于北京、上海、羅馬、巴黎、莫斯科等城市的圖書館內(nèi)。它們抄成于不同時(shí)期，它們的內(nèi)容也稍有不同。因此，通過厘清這些抄本之間的同異，我們能夠窺見白晉中文著作《古今敬天鑒》一書的全貌。白晉在其書中使用了強(qiáng)有力的贊助者，那就是康熙皇帝對中國經(jīng)典的權(quán)威性解釋，這些支持了白晉想要表述的神學(xué)觀點(diǎn)。有鑒于此，從白晉在華活動(dòng)、他適應(yīng)中國文化的成果以及白晉對“利瑪竇規(guī)矩”的延續(xù)和發(fā)展

3、等幾個(gè)方面出發(fā)，或可更好地認(rèn)識(shí)和理解白晉其人其書。另外，因白晉與康熙過從甚密，還應(yīng)當(dāng)梳理白晉和康熙皇帝之間的歷史往來。以上是本文的第一章和第二章所要說明的一些問題，目的在于認(rèn)識(shí)中國方面的因素對白晉及他的《古今敬天鑒》產(chǎn)生了哪些影響，以及《古今敬天鑒》一書的具體面貌。此外，本文并嘗試論述白晉在《古今敬天鑒》一書中對“五?！泵ㄕ摰奶熘鹘炭缥幕忈尅５谌乱浴豆沤窬刺扈b》一書的不同抄本作為論述中心，將它們加以對照?，F(xiàn)如今，已有學(xué)者對此書的一

4、些抄本做了整理和影印出版工作，這對研究白晉的中文著作大有益處。雖有先賢已介紹過上海圖書館徐家匯藏書樓保存的《古今敬天鑒》抄本，但是對其版本問題上的論述稍顯不足。如對照諸抄本，徐家匯藏書樓所藏抄本包含的不同之處顯得十分有價(jià)值和特別，而這些能夠幫助我們理清它們之問的關(guān)系。此書是白晉詮釋儒家思想和中國文化的‘一個(gè)范本，但他的編著目的在于論證古代中國的文獻(xiàn)中包含了天主教神學(xué)思想。盡管白晉不被他生存的那個(gè)時(shí)代所承認(rèn)，但可以說他是當(dāng)時(shí)樂于在中西文化

5、化間作比較的先鋒。《古今敬天鑒》諸抄本之間的不同，為我們更好地理解白晉的這一中文著作提供了有效的切入點(diǎn)。關(guān)鍵詞：白晉明末清初《古今敬天鑒》抄本命定論目錄中文摘要I。、osti’actII緒論1第一章白晉其人711路易十四的“國王數(shù)學(xué)家”812康熙皇帝的“遠(yuǎn)臣”913“傳教士”的身份研究《易經(jīng)》11第二章白晉的《古今敬天鑒》1621《古今敬天鑒》一書16211《古今敬天鑒》的成書17212《古今敬天鑒》的編纂體例18213《古今敬天鑒》的

6、材料來源19214《古今敬天鑒》的詮釋模式2022《古今敬天鑒》的成書背景22221對“利瑪竇規(guī)矩”的延續(xù)22222對“禮儀之爭”的回應(yīng)23223白晉的興趣和康熙帝的贊助25第三章《古今敬天鑒》抄本研究3031徐家匯藏書樓所藏《古今敬天鑒》抄本一30311《古今敬天鑒天學(xué)本義》整卷本30312《古今敬天鑒天學(xué)本義》上卷本34313試論本館藏兩個(gè)抄本之間的關(guān)系3732法國國家圖書館所藏《古今敬天鑒》抄本39321《天學(xué)本義》39322題名