唐宋春季歲時(shí)節(jié)日民俗詞語研究_8469.pdf

1、中國很早就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),“農(nóng),天下之大本也,民所恃以生也。”由于漢代農(nóng)業(yè)較之春秋戰(zhàn)國時(shí)期有了很大的發(fā)展,而且農(nóng)業(yè)較大程度上依賴天時(shí),所以人們更加注意觀察四時(shí)的變化,《淮南子·天文訓(xùn)》有關(guān)于二十四節(jié)氣的詳細(xì)記載,但是二十四節(jié)氣在《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》中就早有記錄,只是雨水和驚蟄的次序是顛倒的?！吨腥A大典·民俗典·風(fēng)俗民俗典》將春部分為孟春、仲春、季春三個(gè)大部,其中按照歲時(shí)民俗又分為:孟春部:元旦、人日、立春、上元、晦日、填倉、燕九,仲春部

2、:中和、二月二、驚蟄、花朝、觀音會(huì)、春社,季春部:上巳、清明、寒食,共16類。記載這些歲時(shí)事項(xiàng)的資料,基本上可以從春秋戰(zhàn)國一直延續(xù)到清代,基于語料的豐富性,一方面可以橫向的對于的民俗詞語進(jìn)行研究,對于每個(gè)時(shí)段的民俗詞語進(jìn)行內(nèi)部的比較研究:另一方面也可以縱向的對于民俗詞語從古至今的演變進(jìn)行研究。這些研究涉及語言學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科,對于漢語史的意義是非常巨大的。
　　 民俗詞語的研究現(xiàn)狀尚不樂觀,這方面的文章為數(shù)尚少,曲彥

3、斌在其《民俗語言學(xué)新論》中說,民俗語言學(xué)直接脫胎于民俗學(xué)與語言學(xué)的有機(jī)結(jié)合,但在人文學(xué)科領(lǐng)域所觸及的卻不僅僅限于這兩個(gè)學(xué)科。而且她的出現(xiàn)是以文化人類學(xué)的理論與實(shí)踐為現(xiàn)代科學(xué)背景和源頭的。人們可以從各自的視點(diǎn)認(rèn)識(shí)、利用她,卻難以據(jù)此來完整、準(zhǔn)確的闡釋其學(xué)說的總體思想。
　　 本文討論了唐宋時(shí)期歲時(shí)民俗詞語的一些主要特征,共分五個(gè)部分,緒論介紹了民俗概況、春季歲時(shí)節(jié)日民俗概況以及民俗詞語的研究情況。
　　 第一章,對春季歲時(shí)

4、民俗節(jié)日名稱的發(fā)展變化進(jìn)行了研究。以歷時(shí)的研究方法各個(gè)名稱的產(chǎn)生及其發(fā)展進(jìn)行了闡述,重點(diǎn)討論了各名稱在唐宋兩代的使用情況。
　　 第二章,春季歲時(shí)節(jié)日在其發(fā)展過程中具有強(qiáng)烈的政治色彩,本文以此為出發(fā)點(diǎn),討論了唐宋時(shí)期個(gè)別節(jié)日活動(dòng)用語的政治性色彩及其政治性色彩在明清的延續(xù)。
　　 第三章,春節(jié)歲時(shí)節(jié)日有不同的起源,本文主要以其產(chǎn)生的原因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn),討論了春季歲時(shí)節(jié)日的用語的儀禮性色彩。
　　 第四章,從春季歲時(shí)節(jié)日的