《淮南子》中的生態(tài)意蘊及其現(xiàn)代解讀.pdf

1、物質(zhì)經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，環(huán)境危機迫在眉睫，探尋人類與自然環(huán)境的正確相處模式已經(jīng)成為世界發(fā)展的重要前提。環(huán)境危機導源于人類對環(huán)境不友好的態(tài)度，其哲學根源在于現(xiàn)代工業(yè)社會的主流世界觀，尋找環(huán)境危機的哲學倫理根源成了當務之急。對世界觀的批判、反思和重建是解決全球環(huán)境危機的重要環(huán)節(jié)。 中國思想史上長期以來存在著“自然之學”的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)已受到全世界關注。本文止是基于這樣的背景，嘗試挖掘《淮南子》世界觀原理對于當代環(huán)境主義的意義。兩千年

2、前，漢高祖劉邦之孫、淮南王劉安招集其賓客方士共同完成的一部《淮南子》中以老莊思想中的“無為”思想主張在尊重自然規(guī)律的前提下對世界進行改造。論文基本觀點包括：自然中心主義是道家哲學的基本公理?！痘茨献印防^承了這種傳統(tǒng)，以“道”來統(tǒng)一宇宙萬事萬物，建立其獨特的自然整體主義世界觀，《淮南子》以這種統(tǒng)一、整體的世界觀為指導的合生態(tài)思維的內(nèi)容有以下要點：首先，大地是生養(yǎng)自然萬物的有機體一“父母”，它的演化是一個生生不息的過程；其次，人類作為萬物中

3、之一物，其根本上與其它萬物不存在絕對異質(zhì)和對立關系，只要改變?nèi)说挠^念，只要人們能夠打破以往偏狹的眼光，從一個更加廣泛的角度來看待其它非人類存在物，那么人與它們便能夠共存共榮：再次，《淮南子》承認客觀價值的存在，以“物無貴賤”的價值觀來破除偏狹的人類中心論色彩的價值觀，其自然觀念強調(diào)自然的整體關聯(lián)性和創(chuàng)造性：最后，《淮南子》把“無為”作為人類行為的最高準則，提出“無為”便是“無不為”，因為只有在這種因循自然的“無為”的前提下萬物才能“自為