明末清初天主教在中國(guó)的傳教史研究.pdf

1、明末清初天主教第三次傳入中國(guó)，以利馬竇為首的傳教士采取靈活的傳教策略，積極學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，結(jié)交上層士大夫，并把天主教教義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，終于使天主教在中國(guó)站穩(wěn)了腳跟。但利瑪竇去世后，他的繼任者堅(jiān)持按天主教的教義進(jìn)行傳教，導(dǎo)致天主教遭受中國(guó)傳統(tǒng)勢(shì)力的圍攻，最終在“南京教案”發(fā)生后被禁止。清取代明之后，由于順治皇帝的優(yōu)容和保護(hù)，天主教得以逐漸恢復(fù)，但“禮儀之爭(zhēng)”又使得天主教遭到全面禁止，從此走上非法的道路。天主教的衰落具有很多原因，

2、其中包括政治原因、中西文化的巨大差異以及天主教內(nèi)部各修會(huì)的分裂等等。天主教在明末清初這段歷史時(shí)期雖然經(jīng)歷了起起伏伏，但它對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，將西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳入了中國(guó)，并將中國(guó)的思想文化傳入了西方，在中西文化交流中起到了橋梁的作用，傳教士們的歷史功績(jī)還是值得肯定的。本文通過(guò)搜集整理史料，對(duì)明末清初天主教的這段歷史進(jìn)行了詳細(xì)的考證，并對(duì)傳教士的活動(dòng)進(jìn)行了公正客觀的評(píng)價(jià)。本文主要從四大部分展開(kāi)論述：
　　 第一章主

3、要講述了明末清初傳教士東來(lái)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景。國(guó)際上歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)，使得天主教迫切需要到海外傳教，以擴(kuò)大天主教在世界的影響力。而葡萄牙等國(guó)的殖民活動(dòng)，也為傳教士的傳教提供了一定的條件，這一時(shí)期，葡萄牙已經(jīng)占領(lǐng)了澳門(mén)，為傳教士進(jìn)入中國(guó)提供了中轉(zhuǎn)站。在中國(guó)國(guó)內(nèi)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)著統(tǒng)治地位，傳統(tǒng)的儒家思想根深蒂固，這些都使得傳教士進(jìn)入中國(guó)傳教的難度加大。
　　 第二章主要講述了明末清初天主教在中國(guó)曲折的發(fā)展歷程，明末天主教

4、第三次傳入中國(guó)，以利瑪竇為首的傳教士們，依托澳門(mén)為中轉(zhuǎn)站，以靈活的傳教策略一度使得天主教在中國(guó)站穩(wěn)腳跟，但是“南京教案”的發(fā)生使得天主教走向衰落。清朝初年由于湯若望等傳教士的努力，天主教獲得了順治和康熙的認(rèn)可，得以迅速發(fā)展，但是由于羅馬教廷的干預(yù)，天主教的傳教策略有所改變，導(dǎo)致了康熙晚年的禁教。明末和清初的傳教方法、傳教對(duì)象都有所不同，本章也展開(kāi)了論述。
　　 第三章主要從明末清初天主教衰落的原因，主要從政治原因、與中國(guó)傳統(tǒng)文化