《韓詩外傳》哲學(xué)思想研究.pdf

1、中國人民大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要(中、外文合訂)論文題目：堡韓詩竺卜傳塑塹堂墾墊壁塞指導(dǎo)教師姓名、職稱：魚壁瞳耋送需要，家國同構(gòu)，移孝作忠，人們對于忠孝觀念逐漸由重孝轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)“忠重于孝”。而韓嬰的忠孝思想有自己的特點(diǎn)?！俄n詩外傳》的忠君思想表現(xiàn)得非常突出。作者提倡臣對國君的無比忠誠的精神，他將臣分出等級，對忠君之臣大加贊揚(yáng)，而對“國賊”們則痛加斥責(zé)和鞭撻。但是，如作者講癡忠、為國君而死，以及強(qiáng)調(diào)死諫，為國君擔(dān)當(dāng)過錯等，都過分地強(qiáng)調(diào)了臣對國

2、君應(yīng)無條件地忠誠和服從，甚至達(dá)到了非常殘忍的地步，抹殺了作為臣下的應(yīng)有權(quán)利，在中國歷史上的“愚忠”思想在此已見倪端。韓嬰同時非常重視孝，這受漢朝“以孝治天下”的影響深刻。但是，他在提倡子孝時也特別強(qiáng)調(diào)“父慈”，“父慈”、“子孝”有著對等的權(quán)利和義務(wù)，這與后來被扭曲了的孝道有著根本的不同。第三，忠孝矛盾。韓嬰既重忠又重孝，他認(rèn)為對一個人來說，作“孝子”和作“君子”一樣重要。但是，在統(tǒng)治者要求人們在家孝親，在朝忠君時，孝和忠有時卻存在著矛盾

3、和沖突，使“忠孝不能兩全”。面對“忠孝矛盾”，韓嬰雖然明確提出“孝重于忠”，對于寧可舍棄忠而盡孝的孝子大加褒獎，但是，他并沒有否定忠在國家統(tǒng)治中的地位和作用，在《韓詩外傳》中，他用了大量的篇幅贊頌忠賢之人。在有的章節(jié)中，他刻意描寫“忠孝矛盾”，而解決的方法往往是以主人翁的自殺而結(jié)束，并且在每章的最后都要引用《詩經(jīng)》中的詩“進(jìn)退維谷”作結(jié)尾，描寫主人翁在面對這一矛盾時的彷徨和痛苦的心情。主人翁以自殺而回避矛盾，其實(shí)矛盾并沒有得到解決。這只