社會想像論.pdf

1、在西方哲學發(fā)展史上，最早發(fā)現(xiàn)人類意識中想象這個構成要素的是柏拉圖和亞里士多德，柏拉圖發(fā)現(xiàn)了復制性的消極想象，亞里士多德發(fā)現(xiàn)了聯(lián)想性的再生想象和本源性的創(chuàng)造性想象。之后，在以笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨為代表的唯理論哲學和以霍布斯、洛克、貝克萊和休謨?yōu)榇淼慕?jīng)驗哲學那里，想象理論沿著聯(lián)想性的再生想象而發(fā)展。在康德這里，他不僅保留了聯(lián)想性的再生想象理論，而且發(fā)展了本源性的創(chuàng)造性想象，也即生產(chǎn)性想象?？档轮蟮恼軐W家和思想家，主要發(fā)展了康德的創(chuàng)

2、造性想象，這主要表現(xiàn)為薩特的否定的創(chuàng)造性想象和卡斯托里亞迪斯“無中生有”的肯定的創(chuàng)造性想象?？ㄋ雇欣飦喌纤沟膭?chuàng)造性想象不僅發(fā)展了單個人的想象，而且把想象理論引向了社會歷史領域，也即建制的社會想像。但他也把想像理論引向了極端和絕境。這就需要回到馬克思的實踐理論，來考察社會想像理論。
　　在對想像和社會想像的思想史追溯之后，筆者將社會想像的含義界定為：社會想像是人們在生產(chǎn)實踐和社會生活中以意象和概念表象的形式再現(xiàn)（反映）和創(chuàng)造（建構）

3、現(xiàn)實的活動。它的深層內(nèi)涵體現(xiàn)在人們的主體能力和本質(zhì)力量的對象化與非對象化的雙向運動的過程之中，它的目標就是內(nèi)在于自我發(fā)展的物質(zhì)之中的人的自然化和自然的人化，而作為文化現(xiàn)象的“人化”成果就是社會想像的靜態(tài)表現(xiàn)。筆者在界定了社會想像的含義并追問了其深層內(nèi)涵之后，在此基礎上全面探究了社會想像的基本結構、功能特征和普遍意蘊。具體說來，社會想像的結構包括：主體-中介-客體的基本要素結構，個體想像-集體想像-人類想像的主體層級結構，器物想像-制度想

4、像-觀念想像的客體內(nèi)容結構，過去想像-現(xiàn)實想像-未來想像的時間向度結構；社會想像的功能特征包括創(chuàng)造性、批判性、價值取向性和認同性等幾個方面；而社會想像的普遍意蘊從社會想像與歷史、傳統(tǒng)和文化三者的緊密聯(lián)系中顯現(xiàn)了出來。
　　在對社會想像的基本規(guī)定進行了全面的剖析之后，筆者追問了社會想像的實踐生成。筆者認為，西方傳統(tǒng)哲學本體論和認識論的觀念實質(zhì)上是一種理性形而上學， 具有抽象性、超驗性和非時間性，存在著對社會想像創(chuàng)造性的遮蔽

5、。馬克思實踐觀的確立體現(xiàn)著西方哲學史上思維方式的重大變革，這把社會想像置于具體的、歷史的和活生生的社會現(xiàn)實之中。實踐不僅是社會想像生成的基礎，而且正是在實踐的基礎上，社會想像實現(xiàn)著自身應有的超越與創(chuàng)造。同時，社會想像實踐生成的過程中又會受到諸多因素的影響和制約，即是說，社會想像的超越與生成是在感性活動、生產(chǎn)方式、意識形態(tài)、社會交往的綜合作用與影響下才得以發(fā)生的。具體說來，感性活動是社會想像生成的基礎，生產(chǎn)方式是社會想像變遷的動力，意識形

6、態(tài)是社會想像生成的規(guī)范性力量，社會交往是社會想像拓展的手段。
　　最后，在對社會想像的實踐生成進行了追問之后，筆者考察了社會想像的歷史嬗變。筆者認為，每個社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)方式各不同，所以每個歷史階段社會想像所呈現(xiàn)的水平和樣式也就各不相同，大致說來，原始社會所呈現(xiàn)的是“無我”型社會想像，農(nóng)業(yè)社會所呈現(xiàn)的是“依附”型社會想像，現(xiàn)代工業(yè)社會所呈現(xiàn)的是“獨立-物化”型社會想像。在現(xiàn)代社會，一方面，人們的意識和想像從傳統(tǒng)的束縛中獨