后儒家人文主義引發(fā)的技術(shù)思考.pdf

1、隨著現(xiàn)代技術(shù)的迅猛發(fā)展及其向社會(huì)的全面滲透，技術(shù)正日新月異地改變著人類的生產(chǎn)與生活。然而，技術(shù)在幫助人類征服自然、改造自然和利用自然獲得巨大成功的同時(shí)，其非人文化現(xiàn)象也隨之凸顯，給人類的生存和發(fā)展帶來(lái)了潛在而巨大的威脅。目前，技術(shù)非人文化已經(jīng)成為人們無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)，許多嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題及全球問(wèn)題深深地困擾著人類，道德淪喪、精神空虛、環(huán)境污染、資源危機(jī)等問(wèn)題體現(xiàn)了人類在人文生態(tài)和環(huán)境生態(tài)的雙重滑落，嚴(yán)重威脅著人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

2、現(xiàn)代新儒家發(fā)展起來(lái)了，它是以三統(tǒng)之建構(gòu)為主，此即道統(tǒng)、政統(tǒng)及學(xué)統(tǒng)，尤其是以知性主體及民主建國(guó)更為重心所在。當(dāng)新儒家的代表人物牟宗三先生過(guò)世之后，新儒學(xué)已邁入后儒學(xué)的時(shí)代。后儒學(xué)重點(diǎn)并不在對(duì)儒學(xué)本身系統(tǒng)的重構(gòu)，而是以儒學(xué)的角度響應(yīng)時(shí)代的問(wèn)題以充分展現(xiàn)儒學(xué)的實(shí)踐性與實(shí)用性。受科學(xué)技術(shù)進(jìn)步之賜，人類文明已有異質(zhì)性、跳躍性發(fā)展。新時(shí)代的文明已不再只是量的差別而在根本性質(zhì)上便已不同。全球化趨勢(shì)及其衍生的問(wèn)題將是后儒學(xué)所必須面對(duì)的核心問(wèn)題所在。無(wú)論