波伏瓦女性主義倫理思想研究.pdf

1、西蒙娜·德·波伏瓦的《第二性》中蘊(yùn)含著豐富的女性主義倫理思想。我們以她的所有著作所反映出來的哲學(xué)思想為基礎(chǔ),對(duì)《第二性》做倫理學(xué)解讀。這對(duì)當(dāng)代女性主義的理論與實(shí)踐有著深遠(yuǎn)的意義。
　　 波伏瓦的女性主義倫理思想植根于西方哲學(xué)的傳統(tǒng)之中和現(xiàn)代法國(guó)哲學(xué)的語境之下,她的思想主要有四個(gè)方面的淵源。首先,她的性別辯證法來源于黑格爾的主奴辯證法。其次,馬克思主義的實(shí)踐生成論人學(xué)觀和唯物主義的歷史觀讓波伏瓦研究“女人問題”具有歷史維度與社會(huì)現(xiàn)

2、實(shí)視角。再者,現(xiàn)象學(xué)特別是梅洛一龐蒂的“身體現(xiàn)象學(xué)”是波伏瓦描述兩性緣身化過程及其分析其中的蘊(yùn)意的主要方法論基礎(chǔ)。最后,薩特的存在主義哲學(xué)為波伏瓦的女性主義倫理思想奠定了一個(gè)本體論基礎(chǔ)。
　　 波伏瓦的哲學(xué)思想是她的女性主義倫理思想的理論基礎(chǔ),也是其對(duì)女性所受的壓迫進(jìn)行道德分析與倫理批判的思想武器。波伏瓦認(rèn)為,人是自由的、超越的存在,只有通過自由的謀劃行動(dòng)才能證成自身,人若放棄自身的超越行動(dòng),淪為自在存在,就是一種道德上的惡。人

3、既是自由的、超越的存在,又是境況中的存在,給他人造成受限境況是不道德的;而人自身也應(yīng)該不斷超越境況的限制,彰顯自身作為自由存在者的價(jià)值與尊嚴(yán)。人在境況中存在,首先遇到的就是與自身有著同樣的自由的他人。自我與他人雖然存在著一種相互爭(zhēng)奪自由的沖突性,但可以通過道德上的轉(zhuǎn)化而建構(gòu)一種互惠互利的“相互性”。
　　 波伏瓦的女性主義倫理思想包括三個(gè)方面的內(nèi)容。首先,她考察了整個(gè)人類社會(huì)的歷史,揭示了女人在整個(gè)人類歷史中都是作為絕對(duì)他者存在