以“道德自我”概念為核心的杜威道德哲學(xué)研究.pdf

1、在實用主義和杜威哲學(xué)研究中,對道德哲學(xué)的探究是近些年學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的領(lǐng)域之一。本文則試圖以“道德自我”這一概念為核心,對杜威的道德哲學(xué)進行一番新的解讀和重構(gòu)。在這種重構(gòu)中,我們所關(guān)涉到的不僅僅是杜威哲學(xué)的核心概念和問題,而且也是對其哲學(xué)所體現(xiàn)出來的基本經(jīng)驗的重新理解。在這種理解的基礎(chǔ)之上,“道德自我”不再被看作是純粹認(rèn)知和心理的主體,它體現(xiàn)的是一種“自我”與其所處環(huán)境(包括自然和社會)之間的相互作用以及“自我”如何有效地應(yīng)對其環(huán)境的努力

2、。按照杜威的觀點,“道德自我”決不只是一個“認(rèn)識”的事件或行動的主體,其內(nèi)涵要遠(yuǎn)比人的認(rèn)知和行動范圍寬廣得多。事實上,它包括了我們?nèi)康摹吧睢迸c“歷史”。在杜威的哲學(xué)中,“自我”首先意味著生命的活動,而生命活動開展的首要條件則是其與環(huán)境的有機整合。正是“自我”與環(huán)境之間這種彼此維系、相互依賴的關(guān)系構(gòu)成了杜威整個道德哲學(xué)的出發(fā)點,也是他用以消解傳統(tǒng)哲學(xué)“自我”與“自然”之間緊張和對立的源初起點。但是,在杜威漫長的學(xué)術(shù)生涯中,特別是在其多

3、大37卷的全集中,關(guān)于“道德自我”的理解和表述并非始終如一,尤其是在二十世紀(jì)二十年代以后,我們可以觀察到其思想與前期相比具有某種轉(zhuǎn)折性的變化。因此,本文對杜威“道德自我”概念的重構(gòu)實際上包括了兩個方面:一是以其文本為依據(jù),對“道德自我”的產(chǎn)生、特征及其發(fā)展進行重構(gòu);另一方面則是以其義理為依據(jù),從德性論的視角對“道德自我”及其相關(guān)德性進行重構(gòu)。
　　具體來看,這篇以杜威“道德自我”概念為研究對象的論文,分為以下幾個部分:
　　

4、導(dǎo)論部分介紹了選題緣由、國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀以及論文的基本思路、方法與創(chuàng)新之處。
　　第一章闡明了“道德自我”概念在杜威哲學(xué)中的發(fā)展過程,側(cè)重分析了在不同階段其思想的不同來源。這一章主要的任務(wù)是展現(xiàn)杜威思想的豐富性和復(fù)雜性,并進而主張我們傳統(tǒng)上所認(rèn)為杜威思想從絕對主義過渡到實驗主義——即如何從深受黑格爾哲學(xué)方法的影響到接受達爾文演化理論以及對詹姆斯的生物學(xué)的心理學(xué)主張的認(rèn)同——這一發(fā)展變化不能解釋杜威哲學(xué)的全部面相。
　　第二

5、章的主要目的是依據(jù)文本對杜威的“道德自我”概念進行重構(gòu),即“道德自我”在杜威哲學(xué)中是如何構(gòu)架起來的。在此章中,我們分析了杜威如何從社會的自我在與問題情境相遇之時,道德行為和性格是如何出現(xiàn)和形成的,以及道德自我的發(fā)展及其條件等問題。在這一章中,我們具體討論了“道德自我”和道德情境之間的關(guān)系,“道德自我”所具有的特征,以及“道德自我”發(fā)展所需要的三個條件。大體而言,杜威反對一種孤立、靜止和閉合的“道德自我”,主張從過程和關(guān)系中來理解“道德自

6、我”,認(rèn)為“道德自我”是在恰當(dāng)?shù)亟鉀Q每一個道德情境中的難題時被逐漸建構(gòu)起來的。但杜威并不因此就認(rèn)為“道德自我”只是社會或者文化的產(chǎn)物,他真正關(guān)注的是自我是如何在社會和道德意義上被鑄造出來的。因此,杜威既強調(diào)自我是理智的活動者,同時也強調(diào)習(xí)慣和性格的重要性;既強調(diào)道德自我與具體情境中的交互作用,也強調(diào)道德自我的更新和創(chuàng)造性。
　　第三章則是從“德性論”的視角對杜威的“道德自我”概念進行重構(gòu)。強調(diào)了杜威道德哲學(xué)中“德性論”的一面。這與

7、傳統(tǒng)上對杜威哲學(xué)的理解大相徑庭。在這一章在中,我們通過對杜威的“善”以及“德性”概念的分析,指出其對德性理解的獨特之處。在我們看來,杜威的德性概念可以被看作是在教條主義和道德懷疑論之間的中道,接著我們運用這種方法分析了三種具體的德性:開放的心態(tài)、批判的反思以及自治。在其后,我們又依據(jù)根植于社會中的自我這一觀念分析了杜威對公一私之域的劃分,以及他對現(xiàn)代自由主義的批判和重建。著重指出對杜威哲學(xué)的這樣一種分析,可以在基于權(quán)利之上的政治自由主義