存在、藝術(shù)與詩.pdf

1、該文跟隨海德格爾思考了藝術(shù)、詩、語言等的本質(zhì).但我們的目的卻并不是為了海德格爾而海德格爾.僅僅了解海德格爾說了些什么,以及他是如何說這些話的,并不能使我們滿足.毋寧說,在細(xì)致而深入的分析背后,我們試圖揭示:海德格爾為什么要在其思想的中后期轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)、詩和語言的追問,他的這種追問幫助他完成了什么任務(wù)?這種新的追問方式對我們了解自己所處的季節(jié),追問自己的居留之所能夠提供什么樣的幫助、帶來什么樣的啟示?該文分三章展開討論.在第一章,通過對技術(shù)

2、與形而上學(xué)關(guān)系的思考,我們揭示了海德格爾在中后期轉(zhuǎn)向追問藝術(shù)的必然性.海德格爾認(rèn)為技術(shù)本身是具有著遮蔽與解蔽二重性的統(tǒng)一體,而我們今天之所以陷入技術(shù)的統(tǒng)治就是由于人們總是一味地追逐在訂造中被解蔽的東西,把澄明當(dāng)作單純的沒有遮蔽的無蔽.造成這種情況的根源是形而上學(xué)對存在論差異的遺忘,科技的突飛猛進又反過來讓我們遺忘了遺忘本身,二者聯(lián)手,使人類因世界的日益遠(yuǎn)去而面臨"無家可歸"的危險.因而,要在技術(shù)世界中"歸家"就必須喚回技術(shù)本質(zhì)的應(yīng)有之義

3、,這就把我們帶向了與技術(shù)有著同源關(guān)系的藝術(shù).第二章疏理了海德格爾的藝術(shù)之思.海德格爾對藝術(shù)的追問是應(yīng)合于他的存在之思的.在文中我們通過兩個方面來展開他的藝術(shù)之思:一方面,我們探討了藝術(shù)與美學(xué)的關(guān)系,認(rèn)為在本真的藝術(shù)存在的時候是沒有美學(xué)的,藝術(shù)進入美學(xué)則標(biāo)志著藝術(shù)本質(zhì)的喪失,即藝術(shù)不再是一種對存在的敞開,不再是人類生存的必需;另一方面,著眼于真理問題,通過對藝術(shù)作品中世界與大地的爭斗的分析,認(rèn)為藝術(shù)是對存在真理遮蔽著的無蔽特性的揭示,從而

4、重新喚起藝術(shù)所本具的解蔽特性,藝術(shù)與真理的關(guān)系從此得到改變.第三章圍繞詩和語言展開.在中后期,海德格爾是從對Ereignis出發(fā)來沉思語言的,對詩和語言本質(zhì)的討論顯示了海德格爾存在之思的日趨成熟.在這里我們一方面通過對道說和人言關(guān)系的揭示批判了形而上學(xué)理性思維給人類帶來的威脅,另一方面又認(rèn)定在詩的語言中我們可以看到人類生存的本真狀態(tài),詩作為進入存在之澄明的開端就自然地闖進了我們的視野.進入存在之澄明便是進入詩意之棲居,但在技術(shù)的時代,進