從“忠”到民族主義的嬗變——以梁?jiǎn)⒊瑸閭€(gè)案的研究.pdf

1、由于中華民族在進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)保留了血緣關(guān)系和宗法制，故“孝”成為家庭倫理的主要內(nèi)容：而后來逐漸形成的“家國(guó)一體”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，又使“忠”與“孝”相通，成為“孝”的延伸，具有更高的道德價(jià)值。于是，“忠”離去了原初所具有的多種意義，偏于狹義的“忠君”。特別是從表面來看，君主是國(guó)家的代表，忠于君主，就等于忠于國(guó)家，但到了近代，隨著西方列強(qiáng)的入侵和清政府的妥協(xié)賣國(guó)，中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的民族危機(jī)，清王朝已經(jīng)不能成為國(guó)家利益和民族利益的代表，“忠君”火

2、去了其合理性。與此同時(shí)，隨著西學(xué)東漸而來的“民族-國(guó)家”觀念的影響，民族作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的訴求，成為向國(guó)家過渡的唯一倫理實(shí)體，于是民族主義取代了“忠”倫理，并發(fā)展成為近代流行的倫理思潮。梁?jiǎn)⒊艿綎|西兩種文化的影響。親歷了從“忠”到民族主義的嬗變過程，其思想也影響這一思潮的歷史進(jìn)程。他不但在中國(guó)首次提出了“中華民族”這一概念，還做了比較正確的界定，后來更超越了對(duì)民族主義的認(rèn)識(shí)，而傾向于世界主義。直到目前，梁氏的很多論述和思想對(duì)今天的民族主義