民族主義的困境與救贖——伯林自由民族主義思想探析.pdf

1、“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，一些理論家認(rèn)為，人類社會(huì)已進(jìn)入了意識(shí)形態(tài)終結(jié)的時(shí)代，但現(xiàn)實(shí)是民族主義取代了資本主義和社會(huì)主義的地位，成為當(dāng)今的主流意識(shí)形態(tài)。民族主義自其產(chǎn)生以來(lái)，便對(duì)世界關(guān)系格局的發(fā)展和演變起著決定性的作用。民族主義既可以成為構(gòu)建民族國(guó)家的強(qiáng)大力量，也可能因利用不當(dāng)而“走火入魔”，點(diǎn)燃民族仇恨之火，并日益成為一切仇恨和災(zāi)難的根源。20世紀(jì)，極端民族主義給人們帶來(lái)的不是安寧穩(wěn)定的生活秩序，而是恐懼和動(dòng)蕩不安。鑒于此，一些西方學(xué)者嘗試從自由

2、主義的視角審視民族主義問(wèn)題，他們認(rèn)為雖然民族主義存在的必然性已為人們所認(rèn)可，但自由主義與民族主義的結(jié)合，需要理論和實(shí)踐的支撐。自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由的重要性，而民族主義則強(qiáng)烈要求凸出群體的歸屬感，二者之間的矛盾昭然若揭。自由民族主義思想的出現(xiàn)，為我們指明了方向。伯林正是以自由主義為視角來(lái)審視民族主義和民族問(wèn)題。伯林對(duì)民族主義思想有自己獨(dú)特的看法，他尊重個(gè)人自由的同時(shí)也主張價(jià)值多元論：個(gè)人自由固然重要，但作為民族共同體根基的民族文化價(jià)值更不

3、容忽視。伯林一方面堅(jiān)持“消極自由”理論，另一方面又強(qiáng)調(diào)民族共同體中個(gè)人的歸屬感和文化價(jià)值。論文以伯林的民族主義思想為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)民族主義思想與自由主義思想的分析，尤其是對(duì)“消極自由”理論的探討，提出一個(gè)解決民族主義難題的構(gòu)想:自由民族主義思想。自由民族主義思想確定民族主義的自由限度，保障個(gè)人自由和民族共同體的文化權(quán)利，同時(shí)，在個(gè)體與民族共同體之間形成一種平衡狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與民族共同體之間相互尊重、和諧共處的理想。自由民族主義思想是一種