盧卡奇《歷史與階級意識》的人學思想研究.pdf

1、馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義主張，未來社會是人與人、人與社會、人與自然以及人自身各方面都具備了和諧關系的社會。構建社會主義和諧社會，必然面對圍繞著人發(fā)生的各種社會矛盾。盡管構建社會主義和諧社會是一個系統(tǒng)工程，但關鍵是人的問題。有學者認為，人學研究可能成為21世紀中國哲學發(fā)展的新的生長點。的確，在哲學領域，人的問題是所有時代、所有國度、所有派系都在談論的重大問題，可謂哲學科學經(jīng)久不衰的常青樹。古希臘人泰勒斯在說水是萬物的本原、鄒衍在創(chuàng)

2、立五行學說、古印度人在提出四要素說時其知識均來源于人的生活實踐；從中世紀到近代，人們在談論上帝創(chuàng)造人還是人創(chuàng)造上帝時論及的直接是人的問題；近代哲學或理性主義哲學更是高舉人性、理性的大旗；到了現(xiàn)、當代人學已成為哲學研究的重中之重、人們爭相討論的熱門話題，盧卡奇就是其中一員。其人學思想已成為現(xiàn)代西方哲學的重要內(nèi)容和研究西方馬克思主義哲學的切入點。 本文主要研究盧卡奇《歷史與階級意識》一書中的人學思想，力爭闡釋它對構建社會主義和諧社會

3、的理論意義和實踐價值。論文由三個部分組成。第一部分：追溯其人學思想形成的社會文化背景和理論淵源，回顧他轉(zhuǎn)向馬克思主義者的歷程；第二部分：著重研究其人學思想的形成過程、具體內(nèi)容及局限性；第三部分：探究了其人學思想在我國構建和諧社會中的啟示意義。 盧卡奇強調(diào)，正統(tǒng)馬克思主義與教條主義的區(qū)別在于前者不是拘泥于馬克思的個別命題，而更側(cè)重把握這個體系的整體并在實踐中的運用。這就為我們更好的認識和發(fā)展中國化的馬克思主義及其人學思想提供了豐富

4、的思想材料，能夠使我們更好地堅持和發(fā)展馬克思主義。生產(chǎn)、生活實踐、科學技術的發(fā)展給人類帶來了極大的好處，同時它們的負面效應也正在凸現(xiàn)，人們的物欲正在橫生，見物不見人的現(xiàn)象正在蔓延，然而這些都是盧氏極力反對并在他人學理論中加以批判的內(nèi)容。他以彰顯人的創(chuàng)造性、能動性為主線的主體性思想；以一切從整體出發(fā)、樹立全局、大局意識為中心思想的總體性思想；物化及其在階級意識基礎上對物化的揚棄等等思想對當前我國構建以人為本的社會主義和諧社會，解決人的道德