河北地域八景詩研究_14194.pdf

1、所謂“八景”，是指一個地域內(nèi)，能夠代表該地域文化特色的八處或八處以上包括自然和人文的景觀。“八景”起源于北宋時期宋迪的《瀟湘八景圖》。八景文化自宋代興起，經(jīng)過元的發(fā)展，到明清時更加普遍化、大眾化，并進入繁盛。八景文化融合了大量的園林經(jīng)典、詩詞曲賦、民間傳說、文人軼事等中國文化特色，并衍生出大量的文化藝術(shù)作品。八景詩作為八景文化的重要組成部分，既依賴于八景的發(fā)展，又為八景提供了廣闊的想象空間和傳播方式。八景詩的最早雛形是沈約的《八詠詩》。

2、宋迪《瀟湘八景圖》與米芾題詩的結(jié)合，使這種詩歌形式正式以八景詩之名廣為傳播，并在明清時期進入繁盛。
　　河北自古即是京畿要地，歷史悠久、文化厚重，而且自然風光優(yōu)美，名勝古跡眾多，八景現(xiàn)象不勝枚舉。河北地區(qū)基本每個市、縣都有八景，其中以保定八景最多。明清兩朝是河北八景的蓬勃發(fā)展期。從內(nèi)容上看，河北八景有三個特點其一，帶有濃重的北方地域特色。其二，不同于南方以自然山水為主，河北的八景歷史遺跡較多，頗多人文關(guān)懷。其三，河北八景集中產(chǎn)生在

3、明清兩朝，其中不乏濫竽充數(shù)、敷衍塞責者。河北八景的興盛帶動了八景詩創(chuàng)作的繁榮。河北最早的八景詩是金元時期家鉉翁的《鯨川八景》。從形式上看，河北的八景詩既有八首一組的組詩，也有單篇之作。其作者人數(shù)眾多，作品多達千首以上，本文目前共梳理出八景詩（詞）作品首。
　　從表現(xiàn)內(nèi)容看，八景詩通常展現(xiàn)的內(nèi)容主要包括自然山水、民俗風情和人文情感。從地理角度看，河北地區(qū)處在沿海與內(nèi)陸交接地帶，地貌多樣。因此按照地貌特征并結(jié)合表現(xiàn)內(nèi)容，河北地區(qū)八景詩

4、主要分為五種類型：海濱詩、平原詩、湖泊詩、丘陵詩、山川詩。另一方面，八景詩與中國古代山水詩之間既有聯(lián)系，又有自身不同的特色。八景詩和山水詩在起源時間、寫作對象、寫作手法、創(chuàng)作主體和傳播方式上有著千絲萬縷的聯(lián)系。八景詩可看作是山水詩的支流和變種。從寫作對象上看，八景詩特指描寫某一地區(qū)獨有的八處勝景的詩作，主要以某地區(qū)的八處景觀命名。從內(nèi)容上看，則涉及山水詩、田園詩、詠懷詠史詩、民俗詩等。從寫作手法上看，八景詩描寫的景觀景點一般有著具體的方

5、位，呈現(xiàn)出固定化和定點化的特點。在寫作結(jié)構(gòu)上，七言律詩是八景詩的最主要形式。而河北地域的八景詩在美學風格和美學特征上有著極大的豐富性。其一，主題中審美情感的多維性和蒼涼美，詠史懷古詩眾多；其二，審美風格中詩畫統(tǒng)一的畫面美；其三，美學追求上情景交融的意境美；其四，語言形式上音律和諧的音樂美；其五，詩歌技法上的煉字煉句美；其六，詩歌體式上以七言律詩為主，同時體現(xiàn)為靈活的多姿美。
　　河北地域八景詩中保存了大量的民俗風情、歷史典故、社會

6、經(jīng)濟、文化生活，有著獨特社會文化價值。具體表現(xiàn)在：其一，對文學集會的記載；其二，對地方長官勤政愛民的歌頌；其三，同題現(xiàn)象對于比較詩人風格的意義。河北地域八景詩研究，對于我們還原當時的歷史真相、民風風俗、故事傳說，反映當時勞動人民的生產(chǎn)生活和感情，豐富文學史料，研究詩人和時代特色，具有積極而深遠的意義。
　　一種地域文化，往往會有一個代名詞，對該地域的核心精神進行提煉與概括?！把嘹w風骨”就是對河北地域文化的精準概括。其主要表現(xiàn)為：勵

7、精圖治、頑強奮斗的進取精神勇武善戰(zhàn)、縱橫沙場的英雄氣魄重信尚義、慷慨赴難的豪俠品格放蕩冶游、局促激變的社會風氣崇尚圣賢、成就大道的文化意識。燕趙風骨已深深融入河北地域文化的靈魂深處。河北地域八景詩深受燕趙風骨的洗禮。河北地區(qū)的眾多文化景觀及與其相關(guān)的八景詩創(chuàng)作，都充分展現(xiàn)了燕趙風骨的文化內(nèi)涵。八景文化對燕趙風骨的呈現(xiàn)，有兩個突出特點。其一，人文性。與燕趙風骨相關(guān)的景觀，多為人文景觀。其二，歷史性。河北眾多八景景觀中的歷史遺跡，正是對燕趙

8、風骨最真實的見證。其具體表現(xiàn)是：荊軻情結(jié)的反復呈現(xiàn)；對燕昭王、趙武靈王豐功偉績的追慕，以及其他歷史人物的傳奇故事；對古戰(zhàn)場的巡禮等?？梢哉f，對燕趙風骨的種種展現(xiàn)，是八景詩創(chuàng)作的重要題材。也正是因為融入了燕趙風骨的精神，河北地域八景詩才擁有了自己獨特的生命力。河北地域八景詩在熱情贊頌燕趙風骨的同時，也形成了自身創(chuàng)作風格上的某些特征，這突出體現(xiàn)在三個方面：英雄意象的植入；厚重的歷史滄桑感；縱逸奔放的風骨之氣。
　　河北地域八景文化不僅

9、是燕趙地域特色的典型呈現(xiàn)，同時也包含著燕趙人民豐富多彩的哲學思辨理念。儒家圣賢之學在河北的傳播、發(fā)展，對八景文化產(chǎn)生了相當影響，突出表現(xiàn)在：其一，以儒家文化場所為景點的八景景觀；其二，與河北哲學家有關(guān)的八景景觀。在哲學思想上，“天人合一”思想對河北八景文化與八景詩創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，從面為河北的八景詩創(chuàng)作注入了豐厚的哲學內(nèi)涵。具體表現(xiàn)在：儒家道德山水觀對八景文化的影響；道家“道法自然”觀在八景詩創(chuàng)作中的反映；哲理意趣在八景詩中的呈現(xiàn)。宗

10、教是社會意識形態(tài)的重要組成部分。佛教和道教在河北地區(qū)都有著漫長的傳播歷史，也對八景文化產(chǎn)生了一定影響。佛教在河北地區(qū)的傳播，為燕趙大地留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，它們構(gòu)成了河北地域特色鮮明的宗教景觀，也成為八景文化的重要組成部分。而與此相關(guān)的八景詩創(chuàng)作，亦可謂豐富多彩、題材多樣。具體表現(xiàn)在對寺院景觀的描繪對佛教勝境的展現(xiàn)對佛學哲理的感悟。道教的傳播，同樣豐富了河北地域文化。不過，和佛教相比，與道教有關(guān)的八景景觀和八景詩，在數(shù)量上要少些，而

11、在內(nèi)容上則主要體現(xiàn)在對神仙信仰的展現(xiàn)上。與此同時，佛道雜糅也體現(xiàn)在河北某些八景景觀和八景詩的創(chuàng)作中。
　　河北地域八景詩作為河北各地風土人情與自然風光的最佳總結(jié)，有著重要的歷史價值和旅游文化價值。八景詩中暗含了創(chuàng)作者所處時代的社會、文化、政治、經(jīng)濟等信息，可以作為歷史的旁證，使我們更全面地認識到當時的歷史現(xiàn)實。河北地域八景詩中也有很多描寫古代士人文化生活的詩作。這些詩作的描寫對象一般都是詩人群體間的文化交流活動，這其中最重要的便是