“儒分為八”問題再研究.pdf

1、孔子弟子、孔門后學的研究是原始儒學研究中十分重要的一環(huán)，因為孔子的學說賴孔子后學而傳?！叭宸譃榘恕眴栴}就是一個關于孔子弟子、孔門后學內(nèi)部分化、演變、發(fā)展的問題。過去，由于受到各方面條件的限制，孔子弟子與孔門后學研究不很樂觀。隨著學術的進步，尤其是近幾十年來地下簡帛文獻的不斷出土，為我們重新研究這一課題提供了重要的契機。 通過對以往“儒分為八”研究的學術史考察，結合從“墨離為三”看“儒分為八”的新視角，我們認為“儒分為八”正如“墨

2、離為三”一樣，是在其自身學派發(fā)展過程中為爭得從政者重用而不斷爭正統(tǒng)的結果。所謂“儒家八派”其實是歷時性的，非共時性的。據(jù)《荀子》、《史記》等文獻記載，除八派以外，儒家集團內(nèi)部還存在著子夏之儒、子游之儒等其它派別，其實這也正反映了當時儒學的顯學地位。儒、墨兩家后學中的所謂“分裂”是學術發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象，因為他們之間在實現(xiàn)學派宗旨的途徑等相關問題的認識上雖然會有諸多差異，但他們在大的學術宗旨上不會有針鋒相對的對立與矛盾，因為他們畢竟皆宗

3、師孔子、墨子。韓非闡述“儒分為八”，實際上是故意夸大儒家內(nèi)部的分化，從而企圖使自己的學說得到重用，其實未必反映當時的實際，荀子的經(jīng)歷就是“儒家八派”的縮影。“儒家八派”的出現(xiàn)，是與孔門內(nèi)部特定的生活、求學形式，弟子們的背景、稟性各異，從學于孔子本人的時期不同，孔子因材施教的教育方式等多方面的原因分不開的。 “儒家八派”的具體所指，歷來也眾說紛紜，我們在已有研究成果基礎上，對文獻進行了細致分析，并在“儒分為八”含義基礎上，初步給予