北京妙峰山森林文化價值評估研究.pdf

1、北京妙峰山所蘊含的森林文化價值是妙峰山民俗文化與妙峰山森林資源相互融合的產物，優(yōu)美的自然景觀和豐富的人文歷史交相輝映，是研究森林文化價值的重要典型。本文從森林文化價值評估入手，系統梳理分析和構建了森林文化價值評價指標體系，完善了符合中國特殊國情林情的森林文化價值評估方法。通過妙峰山典型案例研究，開展森林文化價值的定性研究和定量試算，為全面開展中國森林文化價值量化評估探索路徑和提供范式。針對評價指標體系中的不同評價指標，本研究采用相應的評

2、估方法和數據采集方法展開研究。采用條件價值評估法，調研受訪者對妙峰山森林文化價值的認同程度，綜合評估妙峰山森林文化價值。繼而采用逐步回歸法分析受訪者支付意愿的影響因素。研究的主要成果如下:
　　1.明確劃定了森林文化價值的邊界與內涵。
　　建立森林文化價值評價指標體系以明確森林文化價值的邊界。指標體系包含福利、體驗、歷史積淀和科教等4個標準，健康、審美、精神感召、靈感、森林游憩、森林采摘、古樹名木、文化遺址、科研和教育等10

3、個次級標準以及14個評價指標。同時，針對不同評價指標的屬性確定了相應的評估方法。其中，福利偏重于指代人們所獲得的身體和精神上的益處;體驗偏重于從行為層面闡述人與森林的相互作用;歷史積淀從物質層面承載了森林文化價值;科教凸顯了人類對于森林的探索。
　　2.圍繞森林文化價值評價指標體系，從福利價值、體驗價值、歷史積淀價值和科教價值四個方面，實證分析妙峰山森林文化價值。
　　(1)福利價值。在中國近現代社會動亂紛爭不斷的歷史背景下

4、，定性分析妙峰山廟會的發(fā)展、進香古道的變遷、香會的興衰，分析得出妙峰山森林承載了厚重的民俗價值。妙峰山景色宜人，廣袤深邃的自然風光與鬼斧神工的宗教建筑藝術在此完美結合，引得游人流連忘返，具有極高的審美價值。然而，尚無由政府及正規(guī)社會團體在妙峰山組織開展的體育活動。相對于學校課堂等正規(guī)學習途徑，人們更愿意通過互聯網和書籍等非正規(guī)學習途徑了解森林及其文化價值。
　　(2)體驗價值。森林是人們體會自然，感悟自然，與自然融為一體的重要媒介

5、，具有重要的體驗價值。在地理位置優(yōu)越（位于北京市內西北部，擁有數量龐大的潛在消費群體）和立地條件良好（土壤肥沃，具有良好地經營果樹的水肥氣熱等自然條件）的背景下，自2013年以來，妙峰山每年接待的旅游人次僅有20萬左右，游客接待量遠未達到飽和。同時，妙峰山周邊的森林采摘園規(guī)模較小，產業(yè)規(guī)模亟待提升。
　　(3)歷史積淀價值。森林是連接過去、現在和未來的符號，承載了歷史的縱橫變遷，蘊含了豐富的歷史寓意，具有重要的歷史積淀價值。掩映于

6、蒼莽密林中的眾多古跡名勝是妙峰山歷史積淀價值的重要載體。依據其地理分布，本研究定性分析了南道、中北道、老北道和中道等4條古香道，以及妙峰山金頂附近的遺址遺跡。大部分遺跡都得到了較好的保護。妙峰山存留的一級古樹為9棵，二級古樹有232棵。除1棵二級古樹是國槐，其余全部是油松。
　　(4)科教價值。妙峰山在科學研究中的地位集中體現于妙峰山在我國民俗文化發(fā)展過程中的重要作用。妙峰山的民俗活動緊密地與儒、道、釋以及民間信仰相結合，并通過廟

7、會的組織形式將香會、民間信仰、民間雜藝演出和集市貿易等融合在一起，傳承了我國華北地區(qū)以民間信仰為核心內容的漢族傳統吉祥文化，是研究民眾生活狀況和世界觀的重要憑借。妙峰山被譽為中國民俗文化的發(fā)祥地，至今仍吸引大量中外民俗學家、歷史學家、地理學家、宗教學家和社會學家等前往探索。此外，學校應是中小學生參與森林相關教育活動的主要組織形式。如何通過各種教育途徑更好地提升中小學生對森林的了解與認知程度，對于提升國民的整體生態(tài)意識，乃至對于推動我國生

8、態(tài)文明建設進程具有決定性作用，是必須嚴肅對待的重要問題。
　　3.綜合評估妙峰山森林文化價值。
　　森林采摘是受訪者最為接受的參與森林相關實踐活動的方式;94％以上的受訪者認同森林具有文化價值，認可程度較高;舒緩心情是受訪者最為認同的所獲得的福利(占比為82.32％)，其次為鍛煉身體（占比為62.20％）和休閑娛樂(占比為45.12％)。妙峰山森林文化的人均支付意愿為100元人民幣（按照2014年價格水平），最重要的影響因素