《智者》和《巫術(shù)師》中的存在主義主題比較研究_1195.pdf

1、約翰·福爾斯(1926-2005)是當(dāng)代英國文壇最享有國際聲譽(yù)的作家之一，是研究英國后現(xiàn)代小說無法避開的人物。福爾斯共出版了六部長篇小說、一部短篇小說集以及大量非虛構(gòu)性作品。他的小說有機(jī)地結(jié)合了深刻的哲理性主題和極具實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)手法，兼具深刻性和可讀性。福爾斯的《智者》是其非虛構(gòu)作品代表作，它充滿了哲學(xué)思辨，系統(tǒng)闡述了他對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體存在的深刻思考。福爾斯深受法國存在主義先驅(qū)薩特的影響，整本《智者》中的哲思都帶有存在主義的色彩，且不

2、囿于前人的思想而有自己的獨(dú)特思索。而《巫術(shù)師》雖不是他出版的第一本小說，卻是他最先著手創(chuàng)作、花費(fèi)心血最多的一部作品，它無論是情境設(shè)置還是男主人公的塑造都帶著福爾斯本人的記憶，并且折射出他本人的思想。因此，福爾斯的哲學(xué)筆記《智者》與其長篇小說《巫術(shù)師》可謂互為映射、互為闡釋，對(duì)它們進(jìn)行比較研究可以更準(zhǔn)確、更深刻地理解福爾斯文學(xué)創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)。
　　本論文共包括五個(gè)部分。引言部分對(duì)福爾斯及其作品研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述，并扼要介紹存在主義思

3、想。
　　第一章系統(tǒng)地梳理《智者》中福爾斯對(duì)于個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)、自由選擇、存在形式、等級(jí)劃分等的看法，探討人在后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)環(huán)境中如何自處、如何保持個(gè)體性，如何進(jìn)行自我塑造，并探討其思想在小說《巫術(shù)師》中的痕跡。福爾斯則認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)中還有第四維“逆某”(Nemo)的存在，它是一股否定性的力量，是“反自我”(anti-ego)，是“非我”(nobodiness)。福爾斯認(rèn)同古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有關(guān)“少數(shù)者”（the Few）與“多數(shù)者”

4、(the Many)的劃分，但也認(rèn)為這樣的兩分法是相對(duì)且具有彈性的，通過教育可以來使得兩者之間的距離拉近。不同于薩特所推崇的“絕對(duì)自由”，福爾斯推崇“相對(duì)自由”，他鼓勵(lì)個(gè)體不囿于慘淡的生存環(huán)境，而應(yīng)為爭(zhēng)取個(gè)體自由而努力。
　　第二章探討了《智者》中表達(dá)的對(duì)人類現(xiàn)實(shí)處境、道德、教育等方面的看法以及其在《巫術(shù)師》中的具體體現(xiàn)。福爾斯深受存在主義思想的影響，但是又有別于薩特和加繆的存在主義思想。薩特和加繆所流露出來的大多是苦悶、消極、悲

5、觀的情緒，而福爾斯則關(guān)注人類在面臨生存困境的時(shí)候如何尋求出路。福爾斯推崇“無為而治”的觀念，他認(rèn)為上帝以“無為”的方式作為，以“缺場(chǎng)”的方式在場(chǎng)，個(gè)體依然可以自主選擇、自由成長。在《巫術(shù)師》里，康奇斯給尼古拉斯安排了一場(chǎng)“上帝游戲”(The Godgame)，讓他在自己設(shè)置的各種處境當(dāng)中來回穿梭，完成尋找自我的歷程。
　　第三章主要探討《智者》中福爾斯對(duì)于自然、人與自然關(guān)系、自然與創(chuàng)作關(guān)系以及其在《巫術(shù)師》中的生動(dòng)反映。福爾斯認(rèn)為

6、人不能脫離自然而存在，人需要在自然當(dāng)中尋找寄托。福爾斯的存在主義思想深深地植根于自然之中，自然又是其創(chuàng)作靈感不竭的源泉。
　　論文結(jié)論部分認(rèn)為福爾斯小說之所以有經(jīng)久不衰的魅力，與他小說中凝聚著的存在主義哲學(xué)思想密不可分。在福爾斯創(chuàng)作生涯中，他一直不斷地汲取著新理念、新思想，并將其融入自己的小說創(chuàng)作中，因而他的小說兼有極強(qiáng)的可讀性和哲學(xué)思辨性。作為存在主義者，福爾斯的存在主義哲學(xué)思想既一脈相承于薩特又有著極強(qiáng)的個(gè)人特色，而這一切都和