孤獨(dú)的對話：貝克特早期三部戲劇的功能文體分析_4751.pdf

1、作為二戰(zhàn)后最重要的實驗派劇作家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者，貝克特的魅力持久不衰。在《等待戈多》公演之后，貝克特被譽(yù)為荒誕派戲劇的奠基者。盡管反對任何形式的標(biāo)簽與歸類，貝克特還是承認(rèn)他的作品反映了世界的混亂和人類存在的荒誕境遇。因為深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)的藝術(shù)形式已經(jīng)無法把握現(xiàn)實社會的混亂無序，只有新興的形式才能對應(yīng)無序現(xiàn)實的內(nèi)容，所以貝克特大膽創(chuàng)新，以各種新的表現(xiàn)形式體現(xiàn)作品中的荒誕主題。貝克特主張藝術(shù)作品的形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，在其創(chuàng)作中力求語言特色與

2、主題效果的對應(yīng);而這與現(xiàn)代文體學(xué)的主張不謀而合。當(dāng)代重要的文體學(xué)家，如里奇和紹特，都曾強(qiáng)調(diào)對文學(xué)文本的語言特點進(jìn)行分析可以更好的理解和闡釋作家的藝術(shù)成就?；诖耍疚倪x取從語言藝術(shù)的角度來研究貝克特戲劇作品的主題呈現(xiàn)。
　　貝克特筆下的客觀世界失去了理性與秩序，而失去信仰和方向的現(xiàn)代人成了人類文明的棄兒，陷入無盡的孤獨(dú)苦悶和迷茫之中。就在這樣封閉孤寂的境遇中，貝克特戲劇的主人公們雖然孤獨(dú)，卻拒絕靜寂，不約而同的堅持說話的權(quán)利。存在

3、主義研究者認(rèn)為，這種現(xiàn)象是貝克特所要表達(dá)的“言語即是存在”的理念。而本文作者進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，貝克特的主人公不僅堅持著對言語的執(zhí)著，更想方設(shè)法的制造對話的機(jī)會并尋找傾聽對象，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的與外界交流的欲望。處于與世隔絕混亂無序的生存狀態(tài)中，也許語言是他們唯一可以用來尋求意義和自我的工具。在國內(nèi)外對貝克特戲劇作品豐富的研究成果中，主人公極力尋找傾聽者與外界對話的主題雖然偶爾被提及，然而卻沒有從文體學(xué)的角度探討這樣的主題是如何在語言層面，尤其是詞匯

4、-語法層面得到體現(xiàn)的。因此，本文將運(yùn)用功能文體學(xué)理論分析貝克特調(diào)用語言手段所達(dá)到的主題和藝術(shù)效果。
　　本選題以韓立德提出的純理功能理論以及在其基礎(chǔ)上馬丁提出的評價系統(tǒng)為理論框架，用定性和定量相結(jié)合，描述與闡釋相結(jié)合的研究方法，從及物性，語氣情態(tài)，以及態(tài)度和介入等評價資源角度對貝克特三部早期戲劇進(jìn)行功能文體學(xué)分析。文章對文本中的詞匯-語法層面的語言現(xiàn)象加以統(tǒng)計，然后對得出的統(tǒng)計數(shù)字進(jìn)行描述，最后分析闡述這些語言特點如何幫助劇作家完

5、成其作品的主題表達(dá)及人物刻畫，達(dá)到其預(yù)期的藝術(shù)效果的。本論文選擇《等待戈多》、《克拉普的最后一盤磁帶》和《快樂的日子》三部貝克特早期戲劇作品為研究文本，原因在于這三部劇作處于貝克特作品形式創(chuàng)新實驗的初級階段，文本語言特征雖然獨(dú)特，但仍然保持語言使用的基本規(guī)律，便于分析。而且，本論文要對戲劇文本中的各種功能性語言資源進(jìn)行統(tǒng)計分析，而這三部作品長短適中，適合本研究手動為主、計算機(jī)協(xié)助為輔的統(tǒng)計方式。論文除去前言和結(jié)論，主體部分分為三章。

6、r>　　第一章從語氣和情態(tài)角度對《等待戈多》進(jìn)行分析，探討處于現(xiàn)代荒原上的現(xiàn)代人如何面臨語言的危機(jī)，遭遇交流的失敗，使傳統(tǒng)的對話變成自說自話的獨(dú)白。貝克特認(rèn)為語言無法真正達(dá)到交際和藝術(shù)創(chuàng)作的目的，然而又不得不使用語言來寫作。貝克特這種矛盾的心態(tài)體現(xiàn)在他《等待戈多》的戲劇創(chuàng)作中則是作品中語氣和情態(tài)方面的非傳統(tǒng)特點?！兜却甓唷肥潜疚乃x的三部劇作中唯一有著標(biāo)準(zhǔn)對話形式的作品，因此比較適合做人際意義中語氣情態(tài)特點的分析。首先，對語氣的分析揭

7、示劇作家如何利用語氣源體現(xiàn)出現(xiàn)代人相互交流的失敗和語言的貶值，及人物間疏遠(yuǎn)而又相互為假想傾聽者的依存關(guān)系。交流的失敗在語釷主要體現(xiàn)在劇中人物對各種語氣的混亂使用和回應(yīng)上。本章的數(shù)據(jù)分析顯示劇中的陳述語氣沒有起到提供新信息的作用;疑問語氣大都得不到回答，或所答非所問;祈使語氣也大部分沒有回應(yīng)。因此產(chǎn)生的效果即是整個劇中人物雖然說個不停，但是前言不搭后語，邏輯混亂，導(dǎo)致整個戲劇缺少中心意義，而語言上的無意義正是作者想表達(dá)的現(xiàn)實世界的無意義和

8、無序。其次，本章的情態(tài)分析揭示作者如何運(yùn)用情態(tài)資源展現(xiàn)劇中人物對生活和現(xiàn)實所持的否定、不確定的態(tài)度以及因此而導(dǎo)致的交際失敗。交際失敗在情態(tài)方面體現(xiàn)在對“提供標(biāo)準(zhǔn)信息量”和“積極合作”等會話原則的違反上。情態(tài)表達(dá)的不確定性使對話不提供任何確切有效的信息，使交流變得毫無意義;而否定性情態(tài)資源強(qiáng)化夸大了交際的拒絕行為，違反交際中的聽說雙方配合促成交際成功的原則，直接導(dǎo)致相互交流的失敗。在看上去熱熱鬧鬧的交際場景中，每個人物卻都在自說自話。貝克

9、特對人際語言資源的技巧性使用在劇中產(chǎn)生了邏輯混亂意義缺失的對話效果。這種前言不搭后語的對話實質(zhì)上就是獨(dú)白，而獨(dú)自式的對話暴露出的是人物內(nèi)心無望的孤獨(dú)。劇中看似形影不離的伙伴本來是預(yù)想中的對話傾聽者和交談?wù)?，但實際上劇中的同伴們卻沒有相互傾聽，相互理解。每個人物在多數(shù)時候都是沒有聽者的孤獨(dú)的自言自語者，而失敗的交流使每個人的精神世界更加孤寂。
　　第二章從及物性方面分析《克拉普的最后一盤錄音帶》一劇。該劇表面上是由年輕克拉普錄音中的

10、獨(dú)白和老年克拉普的舞臺現(xiàn)場獨(dú)白構(gòu)成，實際上是貝克特精心設(shè)計的克拉普過去和現(xiàn)在的自我之間的隱喻性的對話形式，而老年克拉普就是年輕時的克拉普早就為自己在若干年后設(shè)定的傾聽者。該劇主人公對過去一年的經(jīng)歷加以獨(dú)白形式的敘述，適合做及物性的分析。本章先對劇中的舞臺指示部分和老年克拉普舞臺上有限的話語部分中的各種及物過程的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計和分析，發(fā)現(xiàn)及物性中的物質(zhì)過程多為不及物動作，小句的謂語動詞或是不帶賓語的簡單的位移動詞，缺少動作的指向性和目的性，

11、或是以自己身體的一部分做賓語，沒有對外部事物或他人產(chǎn)生影響的能力，因而都是無效行為。此部分的心理過程局限在低級感知層面，缺少主動認(rèn)知的高級層面心理活動。言語過程以自言自語為多，而且基本沒有關(guān)系過程和存在過程，表明人物活動的空間極其有限，基本不與外界的人或物存在關(guān)系。這些特征都顯示了老年克拉普的封閉的生存空間與癱痹的生存狀態(tài)。然后，本章對克拉普中青年的錄音話語部分的及物性進(jìn)行分析。物質(zhì)過程玢析呈現(xiàn)出的也是一個被動消極，缺少行為能力，抓不住

12、生活中機(jī)會的失敗者。心理過程上，認(rèn)知類的心理過程增多，但多數(shù)都是負(fù)面認(rèn)知過程;這部分還涉及到年輕主人公的若干段情感經(jīng)歷，但并沒有發(fā)現(xiàn)情感類的心理過程。與幾位女性有關(guān)的情感經(jīng)歷全部通過其他過程如關(guān)系過程表現(xiàn);言語過程的缺失表現(xiàn)出主人公與人交流能力的欠缺?？偨Y(jié)來看，貝克特通過各種及物性過程刻畫出的是一個行動能力和溝通能力差，內(nèi)心充滿矛盾和困惑，對感情不敏感的被動形象。值得一提的是，此部分的環(huán)境成分要比老年克拉普的部分豐富得多，包括湖畔，河面

13、，樹林等自然環(huán)境成分，但仍缺少社會環(huán)境成分，說明年輕的克拉普曾經(jīng)有著正常生活的維度，卻因不善于與人交流和與外部世界溝通，最后他還是選擇蜷縮回自己狹窄的空間。本章的動詞過程分析表明，行動能力，交流能力和愛的能力的缺乏及自閉傾向是克拉普最終走向孤老的原因。應(yīng)該說，老年克拉普與年輕時的自己的對話并不成功，老年克拉普已經(jīng)無法理解年輕時的自己，以他者的的姿態(tài)對年輕時的自己帶著懷疑和嘲笑進(jìn)行傾聽和審視，這預(yù)示著主人公尋找呼喚自我的失敗。而貝克特設(shè)計

14、的這場特殊的對話折射出了現(xiàn)在和以往的克拉普的相同的性格和存在狀態(tài):被動，封閉;而這正是二者之間存在對話的基礎(chǔ)——一樣的孤寂，一樣的缺少行為能力。而正因為主人公年輕時候就和老年時一樣，孤獨(dú)無伴，缺少交流，才會想到以錄音的方式把以后歲月中的自己當(dāng)做一個傾聽者。
　　第三章從評價理論角度分析《快樂的日子》。作品中的女主人公維尼表面上有她的丈夫威利作為交談和傾聽的對象，但實際上由于威利以漠然的狀態(tài)極少回應(yīng)，傳統(tǒng)上都認(rèn)為這部作品通篇是維尼自

15、言自語的獨(dú)白。而本章通過對女主人公話語中的態(tài)度資源和介入資源的分析，展現(xiàn)維尼話語中高度的對話性，揭示主人公與人交流的渴望，進(jìn)一步證明“言語即是存在”的現(xiàn)代人生存狀態(tài)。本章的態(tài)度資源分析發(fā)現(xiàn)，積極的評價詞語如快樂，美妙等都是顯性的空洞表達(dá)，而文中充斥著的負(fù)面的隱性表達(dá)才是人物真實的境遇的體現(xiàn)，并由此構(gòu)成對自身困境的反諷。同時通過對夫妻兩個人極少有的問答的分析表明維尼為正常的對話交流所付出的努力。最后本章分析劇作家如何運(yùn)用主人公話語中的介入

16、資源來表現(xiàn)女主人公打破禁錮，與外界溝通的愿望。貝克特在維尼的話語中植入了大量的多聲性語言資源，其中外言性的包括維尼對名人名言的引用，對他者話語的直接或間接投射，對牙刷或藥品說明書的復(fù)述等，為通篇話語營造了多聲雜語的環(huán)境;貝克特同時也使用了很多的開放自言性資源，如宣布，包容，歸屬等語言成分，增加了維尼話語中的協(xié)商性和對話性，從而使維尼的獨(dú)白變成了與假想對話者的交談。此外，丈夫威利的存在至關(guān)重要，他是維尼最直接最真實的傾聽者，雖然這也極可能

17、僅僅是維尼的想象。
　　本研究最后得出結(jié)論，任何語言結(jié)構(gòu)都有其特定的語言功能，貝克特在戲劇中使用的語言特征與其所表現(xiàn)的主題高度一致。貝克特雖然對語言持悲觀態(tài)度，但并不是放棄語言的藝術(shù)性使用。相反，他有意使用語法-詞匯層面的語言技巧來體現(xiàn)語言的無用及世界的虛無。本文還嘗試揭示這三部戲劇由對話到獨(dú)白的連續(xù)性——從《等待戈多》中兩個人的對話（實際上已經(jīng)顯示出自說自話式的獨(dú)白性），到《克拉普最后的一盤磁帶》的一個人兩個自我的對話，最后到《