藤原惺窩研究_10471.pdf

1、藤原惺窩(1561-1619)，早在江戶時(shí)代就名嗓子世，素有“日本朱子學(xué)的鼻祖”、“近世儒學(xué)的開山”、“后世文學(xué)的始祖”之稱，世人加諸其身的贊譽(yù)由此可見一斑。然而，迄今為止的相關(guān)研究，無論是數(shù)量還是探討的深度，均難以令人滿意。由于日本學(xué)界囿于一域之見的自我解讀，一直裹足不前，而處于東亞漢文化原產(chǎn)地的中國學(xué)界又對其注意不夠，所以有關(guān)藤原惺窩及其思想研究，始終難以取得突破性的進(jìn)展。可是，如果將藤原惺窩置于東亞比較思想史學(xué)的大視野下，并立足于

2、中日思想文化交流的橫向緯度與日本思想史自身發(fā)展的縱向經(jīng)線的交集點(diǎn)來觀察，卻不難發(fā)現(xiàn)，藤原惺窩的儒學(xué)思想、政治意識、倫教認(rèn)知、文道詩情等思想認(rèn)識的方方面面，既與宋學(xué)東傳所誘發(fā)的日本中世末期“五山文化”向近世思想的過渡適為表里，又與織田、豐臣、德川政權(quán)之更迭轉(zhuǎn)化和東亞國際關(guān)系的變動(dòng)桴鼓相應(yīng)。所以，中日綜合視角下的藤原惺窩思想觀察，顯然已構(gòu)成對其思想進(jìn)行再解讀的一個(gè)必要前提。
　　 第一章（序章）集中總結(jié)了以往藤原惺窩研究的成績、問題

3、以及不足，并在此基礎(chǔ)上對藤原惺窩思想研究的意義、目標(biāo)、價(jià)值、重點(diǎn)、難點(diǎn)、方法和手段作出了通盤的假說與規(guī)劃，使得研究的可行性益加明嘹和清晰化。
　　 第二章對藤原惺窩的學(xué)術(shù)背景和思想淵源進(jìn)行了勾稽探賾。藤原惺窩的學(xué)術(shù)和思想生成，乃日本中世末期向近世初期過度的時(shí)代變動(dòng)與朱子學(xué)從中國向日本傳播所誘發(fā)的東亞文化內(nèi)部的思想異變之縱橫交疊，合力而成。故而，其思想與理論，既有京都相國寺名衲東明宗昊和文鳳宗韶等禪師的授受之功，又與宋明性理學(xué)之新

4、知識體系的時(shí)代思潮密不可分。
　　 第三章系統(tǒng)爬梳了藤原惺窩“脫佛入儒”、以儒士立場出世的心路歷程與事變軌跡。其“脫佛入儒”，雖誘發(fā)于朝鮮儒者姜沆的點(diǎn)撥與母歿后“孝行難盡”的佛門脫離，但背后所隱潛著的內(nèi)在理路則是以朱子學(xué)體系對抗佛教理論并試圖取而代之，所以從佛門逸脫出來的藤原惺窩，才對宋明理學(xué)表現(xiàn)出了一種不論“尊德性”還是“道問學(xué)”的全盤擁抱態(tài)度。
　　 第四章試圖對藤原惺窩的儒學(xué)思想形態(tài)予以究明。在能夠代表且體現(xiàn)惺窩思

5、想水準(zhǔn)和思維深度的《大學(xué)要略》中，既有明代學(xué)者林兆恩著述文辭和思想話語的鮮明痕跡，又有朱子學(xué)和陽明學(xué)的不少觀點(diǎn)雜乎其中，所以，就基本情形而論，其認(rèn)識不但沒有超越中國宋明學(xué)者的思考范圍，而且拿現(xiàn)今頗為規(guī)范的學(xué)術(shù)術(shù)語講，亦不乏學(xué)術(shù)剽竊和盜襲之嫌。
　　 第五章對藤原惺窩的政治意識和國際視野進(jìn)行了論析。他所考量的君臣關(guān)系以及選才用賢之道，在儒家政治視野下，不過老生之談，了無新意；然而，其所倡導(dǎo)的和平雙贏原則、求同存異互相尊重原則和平等

6、互惠、相互救濟(jì)原則等國際交往理念和國際商貿(mào)活動(dòng)精神，在五百年前的東亞世界，實(shí)屬難能可貴，在今天也不乏啟發(fā)意義。
　　 第六章考稽和論析了藤原惺窩的交友世界與倫理思想。他的交友世界無疑是其倫理教化的一個(gè)外在表現(xiàn)；其思考雖然也大致不去儒家綱常名教之論斷，然而，他對“男女有別”、“夫婦有別”與“婦妾有別”的社會(huì)性別角色論述以及對女性教育的重視，還確立了其日本史上的“女性論”嚆矢地位。
　　 第七章揭橥了藤原惺窩的文論和詩情意義

7、與價(jià)值。藤原惺窩詩作眾多，喜好杜甫、陶淵明之詩，并慕其為人，所以常引杜詩名句，并以酒、菊為主要意象來抒情言志。其“讀書、窮理、存養(yǎng)”的文論思考，實(shí)不出“文以載道”的眼界和范圍，故而與其說是文藝論述，倒不如被視為其理學(xué)思想的一種表達(dá)更符合實(shí)際些。
　　 第八章（終章）對藤原惺窩與日本近世思想之關(guān)聯(lián)與影響予以概述和把握。藤原惺窩思想的“綜合與折衷”特性及其隱藏其中的“日本主義”意識，凸顯了江戶日本學(xué)界的“道統(tǒng)”自立愿望和“去中國化”