An Archetypal Study on Eugene O’neill’s Plays_22554.pdf

1、尤金·奧尼爾被認(rèn)為是美國最偉大的劇作家之一。奧尼爾的宗教思想是極為矛盾的，人類的命運(yùn)和上帝的主宰就構(gòu)成了他戲劇沖突發(fā)生的主要動力。另外，奧尼爾的戲劇創(chuàng)作也深受古希臘和圣經(jīng)神話的影響，他將與遠(yuǎn)古的神話和傳說相對應(yīng)的現(xiàn)代生活題材進(jìn)行了移位和置換變形，用現(xiàn)代的道德和心理學(xué)方面的原因來挖掘現(xiàn)代人悲劇的根源。
　　原型是領(lǐng)悟的典型模式，是人類遠(yuǎn)古社會生活的遺跡。原始意象來源于人類祖先重復(fù)了無數(shù)次的同一類型的經(jīng)驗(yàn)，它們本身不過是在這些經(jīng)驗(yàn)的基

2、礎(chǔ)上形成的人類心理結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。每一個原始意象中都有人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有人類祖先的歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡笑和悲哀的殘余，并且總的說來始終遵循著同樣的路線。
　　奧尼爾戲劇作品中的這些神話的置換和位移使得運(yùn)用原型批評方法分析它的作品成為了可能，也為奧尼爾作品的研究開辟了新的領(lǐng)域。本文以原型批評為主要的研究方法，分析了奧尼爾的戲劇作品《榆樹下的欲望》、《悲悼》和《長日入夜行》中變形置換的神話原型，從原型和情節(jié)原型兩個方面入