感時(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心——“比”、“興”手法在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中的運(yùn)用_23161.pdf

1、感時(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心“比”、“興”手法在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中的運(yùn)用I論文題目：論文題目：感時(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心“比”、“興”手法在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中的運(yùn)用專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué)碩士生：指導(dǎo)教師：摘要“比”、“興”是“借物抒情，托物言志”的一種文學(xué)表現(xiàn)手法經(jīng)常應(yīng)用在中國(guó)古典文學(xué)尤其是詩(shī)詞歌賦中，同時(shí)它也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)尤其是花鳥(niǎo)畫(huà)的重要美學(xué)思想之一。“比”、“興”手法在詩(shī)詞歌賦中的運(yùn)用，為我們創(chuàng)造出許多燦爛輝煌、藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰的文學(xué)作品，比”、“興”手法在中國(guó)花鳥(niǎo)

2、畫(huà)中的運(yùn)用，能使畫(huà)家的情感和客觀物象相融合、使畫(huà)家自身的獨(dú)特感受通過(guò)所畫(huà)之物得以充分的表露和體現(xiàn)，由此可以說(shuō)“比”、“興”手法是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)手法之一。在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中，物必見(jiàn)我之情，我之情須借物來(lái)抒發(fā)，一切客觀物象只是花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的媒介?；B(niǎo)畫(huà)家在生活中選擇藝術(shù)形象的過(guò)程實(shí)際就是“比”的過(guò)程，而畫(huà)家通過(guò)畫(huà)面表達(dá)出一種與客觀物象相聯(lián)系但又超越該物象的思想情感，也就是所謂的“寄情于物”，這就是“興”。因此可以說(shuō)花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作絕對(duì)不是自然主義

3、的照抄照搬物象，而是“托物言志、借物抒情”，這正是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)提倡“一花一世界、一葉一如來(lái)”的美學(xué)思想和哲學(xué)本源，也正是花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中“物我交融、天人合一”境界之體現(xiàn)。本文分四個(gè)章節(jié)來(lái)論述，第一章首先從文學(xué)角度對(duì)“比”、“興”手法進(jìn)行解釋?zhuān)诙轮攸c(diǎn)深入地論述了中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)作品中“比”、“興”手法的運(yùn)用及其作用，并列舉一些花鳥(niǎo)畫(huà)家及其作品進(jìn)行刨析，得出這樣一個(gè)結(jié)論:“比”、“興”手法在花鳥(niǎo)畫(huà)中的運(yùn)用，不但能使畫(huà)家更好的達(dá)到人性與物性的合二為一

4、、更好地抒發(fā)畫(huà)家的感情，還能提高作品的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)感染力。最后，結(jié)合自己的創(chuàng)作談自己對(duì)“比”、“興”手法的運(yùn)用和認(rèn)識(shí)，作者認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的花鳥(niǎo)畫(huà)作品，畫(huà)家必須首先在情感上“與物神通”，找到自己和物象的情感共鳴，然后再對(duì)物象進(jìn)行藝術(shù)的想象和擬人夸張的表現(xiàn)，近而達(dá)到物我交融、天人合一的創(chuàng)作境界。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞:花鳥(niǎo)畫(huà)“比”“興”與物神通人格化感時(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心“比”、“興”手法在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中的運(yùn)用IIIobjects”)is

5、“Xing”.thesocalled“focusedonthematter“.Therefeitcanbesaidthatthecreationofflowersbirdspaintingsisdefinitelynotanaturalisticcopyoftheimagesofthingsbutaway“toexpressone’sambitionsfeelingsemotionsthroughtheseimages”.Thisisw

6、hattheChineseFlowersBirdsPaintingadvocatesaflowerstsfawldwhilealeafrepresentsRulai(themostcapablegodinthestyofBuddhism)whichisalsothephilosophyiginoftheaestheticideas.ItisalsoagoodreflectionoftherealmintheFlowersBirdsPai

7、nting“imagestheirpaintersHeavenmanaresowellcombinedjustasawhole.”Thisessaycontainsthreechapters.Thefirstchaptergivesabriefintroductionof“Bi”“Xing”fromaliterarypointofview.Thesecondchapterfocusesontheexpositionoftheuseof“

8、Bi”“Xing“theirfunctionsinChineseFlowerBirdpaintings.Thewriterofthisessayhasalsolistedsomeflowerbirdpaintingartistsanalyzedtheirartwkstocometothisconclusion:Byusing“Bi”“Xing“intheflowerbirdpaintingsthepaintercannotonlyrea

9、chabettercombinationofhumannaturethenatureofthethingstheycreateasawholebetterexpressthepainter’sfeelingsemotionsbutalsoimprovetheartisticmenhancetheartisticappealofbirdflowerpainting.Meanwhilethewriterhasstatedtheextensi

10、onexpansionoftheusageincontemparyChineseFlowersBirdsPaintingbygivingexamples.Finallybasedonherownpaintingexperiencethewriterhasgivenherownideasopinionsonthemeansof“Bi”“Xing”.Inheropinionifanartistwantstocreateoutstingwks

11、inflowersbirdspaintingthepaintermustfirstemotionallyreachacompleteagreementwiththethingstobepaintedfindtheiremotionalresonancethencreatehisartwksbyusingartisticimaginationexaggerationsoastocreatesucharealmintheBirdsFlowe