農(nóng)村民間宗教功能變遷的研究——以大理B村的蓮池會(huì)為個(gè)案.pdf

1、民間宗教多表現(xiàn)為“小群體”或“初級(jí)群體”的形態(tài)。中國(guó)的民間宗教大多屬于彌散型宗教，在中國(guó)社會(huì)生活幾乎每一主要的方面都履行著一種普遍的功能。本研究以盧曼和英格的功能論為理論視角，以云南省大理市B村的蓮池會(huì)為研究對(duì)象，對(duì)建國(guó)以來B村蓮池會(huì)不同時(shí)段的主要功能做了系統(tǒng)考察，并從國(guó)家、社會(huì)文化、宗教和個(gè)體四個(gè)方面分析了蓮池會(huì)功能變遷的影響因素。
　　 具體而言，本研究把建國(guó)以來蓮池會(huì)的主要功能變遷分為三個(gè)時(shí)段進(jìn)行探討。1949-1978年

2、的第一階段，蓮池會(huì)主要發(fā)揮了教化維系功能。由于國(guó)家的強(qiáng)在場(chǎng)，民間宗教曾在短暫的時(shí)間內(nèi)消失在村民的視野之外，但很快轉(zhuǎn)入隱秘的“地下”活動(dòng)。蓮池會(huì)在“左傾化傾向”的宗教政策下艱難生存。1979-2001年的第二個(gè)階段，蓮池會(huì)的整合功能得到增強(qiáng)。受益于國(guó)家新的宗教政策和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間宗教獲得了重生的外部條件。蓮池會(huì)的民間權(quán)威在特定場(chǎng)域下充分利用官方和民間的有利因素使其重回村民的視野，并使自身資源得到了豐富和壯大。2001年以來為第三個(gè)階

3、段，是蓮池會(huì)世俗性凸顯時(shí)期。民間宗教取得了“合法性”地位，不僅開始進(jìn)入當(dāng)?shù)卮迕竦纳钍澜?，而且還在一定程度上和國(guó)家展開了互動(dòng)。通過世俗化的方式對(duì)某些社會(huì)資源的動(dòng)員，蓮池會(huì)的宗教信仰形成一種新的“力量”，信教者在集體性的宗教活動(dòng)中得到慰藉和安定。
　　 在上述三個(gè)階段，宗教和國(guó)家、文化及個(gè)體之間具有復(fù)雜共變的互動(dòng)關(guān)系。一方面，國(guó)家、文化作為外部型力量，在不同時(shí)期對(duì)民間宗教和信教個(gè)體的影響和沖擊具有差異性；另一方面，民間宗教作為內(nèi)部