朱熹《詩集傳》義理研究.pdf

1、濃厚的理學(xué)意蘊使《詩集傳》有別于其他《詩經(jīng)》注本。本文以《詩集傳》之義理為研究對象，通過訓(xùn)詁研究考察《詩集傳》的理學(xué)融入方法，分析《詩集傳》理學(xué)特質(zhì)，系統(tǒng)闡述《詩集傳》的理學(xué)修身學(xué)與理學(xué)倫理學(xué)。
　　 本文分為四章。第一章概述《詩集傳》的成書過程及理學(xué)寄托。本章分為三小節(jié)，第一節(jié)探討朱熹早年《詩》學(xué)、《詩集傳》成書過程。此節(jié)重點分析鄭樵《詩辨妄》對朱熹破《詩序》的催化之功，以為朱熹在淳熙二年十一月至淳熙三年三月二十八日之間閱讀了

2、《詩辨妄》，獲得了破《詩序》的史學(xué)依據(jù)。第二節(jié)簡要分析《詩集傳》與朱子理學(xué)的關(guān)系?！对娂瘋鳌返臍v次成書都是朱熹理學(xué)思想突進的結(jié)果，朱熹理學(xué)思想的成熟直接影響《詩集傳》成書。第三節(jié)簡論《詩集傳》養(yǎng)心救世的詩教目的，《詩集傳》之撰著惟在興發(fā)人之善意，“以理養(yǎng)心”是《詩集傳》撰著之大旨。
　　 第二章從訓(xùn)詁的角度考察《詩集傳》的理學(xué)融入方法?！对娂瘋鳌防韺W(xué)融入以探尋《詩經(jīng)》本義為基礎(chǔ)，在探尋《詩經(jīng)》本義的基礎(chǔ)上實現(xiàn)理論創(chuàng)新。《詩集傳》

3、對《毛詩故訓(xùn)傳》、《毛詩箋》訓(xùn)詁條目繼承尤多，超過總訓(xùn)釋條目的一半，這是《詩集傳》解讀《詩經(jīng)》的基礎(chǔ)。朱熹又融義理于訓(xùn)詁之中，使得《詩集傳》之訓(xùn)詁具有鮮明的理學(xué)化傾向?！对娂瘋鳌酚?xùn)詁之理學(xué)化首先表現(xiàn)為對程頤《詩解》理學(xué)化訓(xùn)詁的全面吸收，再者是融理學(xué)精神于漢人舊訓(xùn)之中，其次是以理學(xué)視角重新解讀《詩經(jīng)》文本?！对娂瘋鳌酚?xùn)詁的理學(xué)化聯(lián)動著文本詮釋的理學(xué)化，最終由詞通道。
　　 第三章論述《詩集傳》之理學(xué)修身學(xué)。本章首先概述《詩集傳》的

4、理學(xué)范疇并指出其在《詩集傳》中的體現(xiàn)，進而彰明《詩集傳》開示學(xué)者的修身養(yǎng)心的理學(xué)修身法?！对娂瘋鳌冯m未篇篇言理，但理學(xué)之精神悠游往還、無處不在。具體而言，《詩集傳》的理學(xué)范疇主要包括“誠”、“敬”、“天理人欲”。“誠”與“敬”是朱熹理學(xué)修身學(xué)的重要范疇，《詩集傳》在《詩經(jīng)》學(xué)史中的獨特價值正在于它為學(xué)者指明了“正心誠意”、以“敬”養(yǎng)心的修身之途。學(xué)者“誠”“敬”自修，以禮通理，最終可以存天理去人欲，成賢成圣。
　　 第四章論述《

5、詩集傳》之理學(xué)倫理學(xué)。本章試以朱熹理一分殊的世界觀對《詩集傳》中婚戀觀、孝悌觀、政治觀、夷夏觀加以分析，展現(xiàn)朱熹獨重道德性命的理學(xué)倫理觀，同時將其放入文化史中加以考察，并探討其當(dāng)下意義。朱熹繼承二程的思想，將男子立節(jié)與女子貞潔和天理相連，主張男子生有定偶、女子從一而終。朱熹的孝悌觀以“誠”為精神內(nèi)涵，注重孝悌之誠心，道出孔子孝悌精神的本質(zhì)。朱熹政治觀的顯著特點是從凈化心靈出發(fā)純潔社會，具體而言，朱熹的政治觀包括君主以德治國、臣下以德輔君