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文檔簡介
1、在馮友蘭的新理學中,本體和境界是兩個重要的、較為突出的部分,馮友蘭在借鑒了西方邏輯分析方法的基礎之上,為他的新理學體系確立了一個明晰的本體——理本體,并在關于理與氣、道體和大全關系的討論中,引入了負的方法,用負的方法講形上學所不能講,在講形上學不能講的過程中,提出了他的關于人生境界的學說。實際上,在馮友蘭那里,境界就是對本體的覺解,當人有了最高的覺解時,就進入了天地境界,天地境界是一種情景交融的意象世界,在這個意象世界之中,我們可以體驗
2、到生命的價值和意蘊,體驗到一種新的存在方式——詩意地生活。
本文分三部分來論述:第一部分概述了馮友蘭以“理”為本體的形上學的構(gòu)建,以及他在講理、氣、道體、大全等概念時,意識到邏輯分析方法的局限性,從而引入了負的方法;第二部分通過闡述道家的方法、禪宗的方法以及詩的方法,來講馮友蘭如何用負的方法講形上學,以及負的方法作為本體和境界之間的橋梁何以可能;第三部分講本體與境界的完美結(jié)合,以及由此而引發(fā)出的對于生活的情趣和人生的意義的尋求
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