馮友蘭境界說對當代高校德育的啟示.pdf

1、境界學說是馮友蘭先生新理學哲學思想的核心。馮友蘭是在吸收中國古代哲學有關境界論營養(yǎng)的基礎之上，構成了自己的人生境界說。馮友蘭的人生境界說把人生境界從低到高分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四個階段，并指出功利境界乃是道德發(fā)展的一個較低的階段，為道德發(fā)展設立了提升的空間，對現(xiàn)代道德生活具有重大的指導意義。本文正是從分析和評述馮友蘭的境界學說著手，反思當代中國的高校德育存在的種種問題，并試圖從馮友蘭的境界學說中找到解決的方法借鑒和啟

2、發(fā)，實際上也就是尋求馮友蘭境界學說的當代意義和價值。
　　圍繞這樣一種思路，本文首先歸納分析了國內學者研究成果的貢獻和不足，由此得出了本選題的研究意義和創(chuàng)新之處。本文即要寫馮友蘭境界說對高校德育的啟示，就首先必須把握住境界學說的內容和特點，同時明確境界學說與德育的關系。而通過分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，二者之間關系緊密且相互促進相互幫助。正是高校德育和馮友蘭境界說之間的這樣一種緊密關系，使得通過境界學說的視角，我們可以可以發(fā)現(xiàn)高校德育在目

3、標設置、情感關懷、行為培養(yǎng)、效果評估方面存在著種種問題，并且和馮友蘭的境界學說相悖逆。發(fā)現(xiàn)問題正是我們解決問題的第一步。文章的最后一部分即為解決問題:馮友蘭境界學說對當代高校德育的意義借鑒。這是本文的重點和所探求的最后成果，也是本文最具創(chuàng)新和價值的部分。針對之前發(fā)現(xiàn)的問題，此處將一一給出解決方案，當然這些措施的得出都是以馮友蘭的境界學說為理論借鑒的，即應該喚醒大學生的境界意識、注重引導大學生的道德情感、增強大學生境界提升的能力、注重知行