認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下《長(zhǎng)生殿》英譯識(shí)解運(yùn)作研究_15807.pdf

1、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的識(shí)解是指人們對(duì)同一場(chǎng)景有不同的認(rèn)知方式的能力。這些不同的認(rèn)知識(shí)解能力如人們具備的背景知識(shí)、選取的視角、突顯的信息、表達(dá)內(nèi)容的詳略程度的不同，使人們即使面對(duì)同一場(chǎng)景，也會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)言表達(dá)方式。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)言與人類的認(rèn)知能力有著密不可分的關(guān)系。語(yǔ)言是人類經(jīng)過(guò)體驗(yàn)和認(rèn)知加工的產(chǎn)物，不能直接反映客觀現(xiàn)實(shí)，它必須以人類的認(rèn)知為中介，通過(guò)不同的識(shí)解方式對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的反映。在此基礎(chǔ)上，識(shí)解理論逐漸被國(guó)外學(xué)者如蘭蓋克(1

2、987)、托爾密(1988)、克勞夫特(2004)和國(guó)內(nèi)學(xué)者如文旭(2007)、王寅(2008)等運(yùn)用到翻譯領(lǐng)域的研究。翻譯過(guò)程涉及兩種或多種語(yǔ)言和文化的轉(zhuǎn)換，翻譯主體的認(rèn)知能力不同，就導(dǎo)致不同的翻譯結(jié)果，因此翻譯的過(guò)程也可以理解為識(shí)解運(yùn)作的過(guò)程，這種識(shí)解運(yùn)作下的翻譯過(guò)程同時(shí)也是一種動(dòng)態(tài)的認(rèn)知過(guò)程。因此，識(shí)解運(yùn)作對(duì)翻譯研究的作用不可忽視。
　　《長(zhǎng)生殿》是清朝洪昇的經(jīng)典之作，問(wèn)世于昆曲發(fā)展的黃金時(shí)代，并與孔尚任的《桃花扇》造就了昆

3、曲創(chuàng)作的新高潮，是中國(guó)古代戲曲中最杰出的代表作品之一?！堕L(zhǎng)生殿》這部長(zhǎng)達(dá)50出，以唐代皇帝李隆基和貴妃楊玉環(huán)的愛(ài)情故事為主線的歷史劇，為李楊的故事增添了新的題材，并達(dá)到了較高的藝術(shù)成就。目前《長(zhǎng)生殿》有三個(gè)英譯本，分別由楊憲益夫婦、賀淯濱教授以及許淵沖和許明教授翻譯。本文以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的識(shí)解運(yùn)作理論為視角，從識(shí)解運(yùn)作的四個(gè)維度即轄域-背景、視角、突顯、詳略度出發(fā)，對(duì)楊憲益夫婦和賀淯濱教授翻譯的《長(zhǎng)生殿》兩個(gè)英譯本進(jìn)行比較分析，試圖研究識(shí)解