貝葉斯方法與科學(xué)評(píng)價(jià).pdf

1、科學(xué)評(píng)價(jià)與科學(xué)合理性密切相關(guān)，涉及諸多重大問(wèn)題，包括歸納合理性問(wèn)題。波普爾主張取消歸納法，代之以純粹演繹的證偽法，然而他的逼真性是對(duì)理論未來(lái)品質(zhì)的評(píng)價(jià)，因此不可避免地具有歸納的性質(zhì)。貝葉斯方法正視歸納法的合理性問(wèn)題，試圖為歸納合理性提供局部辯護(hù)，進(jìn)而為科學(xué)評(píng)價(jià)和科學(xué)合理性奠定基礎(chǔ)。
　　貝葉斯方法是以概率演算定理即貝葉斯定理為核心的概率歸納邏輯。貝葉斯定理的顯著特征是從驗(yàn)前概率到驗(yàn)后概率的計(jì)算，在一定意義上，驗(yàn)后概率表示經(jīng)驗(yàn)證據(jù)對(duì)

2、理論假設(shè)的支持程度即認(rèn)證度。通過(guò)貝葉斯定理計(jì)算驗(yàn)后概率，但其出發(fā)點(diǎn)卻是驗(yàn)前概率。貝葉斯方法把概率解釋為“置信度”，并允許在驗(yàn)前概率的確定上有一定程度的主觀性或私人性，因此貝葉斯主義受到強(qiáng)烈的批評(píng)。對(duì)于這一反對(duì)意見(jiàn)，貝葉斯理論最有力的回答就是它的“意見(jiàn)收斂定理”。根據(jù)這條定理，隨著證據(jù)的不斷增加，通過(guò)貝葉斯定理計(jì)算的驗(yàn)后概率越來(lái)越趨于一致，而無(wú)論驗(yàn)前概率有多么大的區(qū)別。這表明，由貝葉斯方法得到的驗(yàn)后概率具有一定的客觀性和公共性。在這個(gè)意義

3、上，貝葉斯方法體現(xiàn)出主觀性和客觀性的統(tǒng)一，私人性和公共性的統(tǒng)一。這正是貝葉斯方法的優(yōu)越性所在。
　　沿著貝葉斯方法的研究綱領(lǐng)，從理論評(píng)價(jià)這一重大問(wèn)題出發(fā)，對(duì)與其密切相關(guān)的迪昂一奎因問(wèn)題和特設(shè)性假設(shè)等也都給予充分的分析和評(píng)論。二十世紀(jì)之后的科學(xué)哲學(xué)，其特征之一是將科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)驗(yàn)證的性質(zhì)加以區(qū)分，科學(xué)發(fā)現(xiàn)主要是非邏輯的直覺(jué)或頓悟，而科學(xué)驗(yàn)證主要是邏輯的過(guò)程。因此，當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家們把主要的注意力放在科學(xué)驗(yàn)證方面，也就是理論的評(píng)價(jià)和選擇

4、方面。關(guān)于科學(xué)理論的評(píng)價(jià)和選擇，不同派別提出了不同的標(biāo)準(zhǔn)，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的可檢驗(yàn)的高概率、證偽主義的可證偽性、歷史主義的多元性等。貝葉斯方法所采取的是認(rèn)證的正相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，即用驗(yàn)后概率與驗(yàn)前概率的差異度來(lái)表示證據(jù)對(duì)理論的支持或削弱程度。
　　迪昂一奎因問(wèn)題涉及整體論與還原論之爭(zhēng)。按照整體論觀點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果面對(duì)的是理論整體，一個(gè)證據(jù)只能反駁一組假設(shè)，那么，一個(gè)證據(jù)反駁某一單個(gè)假設(shè)如何可能？通常的做法是，通過(guò)修改輔助性假說(shuō)或者添加特設(shè)性假設(shè)的