荀子人際關系思想研究.pdf

1、本文在立足荀子研究既有成果的基礎上，選取荀子人際關系思想作為研究方向。文章以父子、君臣、君民這三種人際關系為研究線索，運用對比研究的方法，圍繞著兩大問題展開：一是荀子對先秦儒家的人際關系思想做了何種程度的改變和繼承，二是探求荀子與墨子、莊子、韓非子人際關系思想的異同。
　　 論文正文由五個章節(jié)和一個結語組成。第一章，主要是回顧荀子研究的既有成果并提出研究的問題。學界已在荀子研究的諸多領域都取得了豐碩的成果，特別是在人性論、宇宙觀

2、、禮論這些方面。在荀子人際關系思想研究方面也取得了比較大的進展，但還存在一些不足，這成為本文研究的起點。第二章，側重比較荀子與孔孟在父子關系認識上的差異?？鬃用献釉谔幚砀缸雨P系時強調親情和自愿原則而荀子在處理父子關系時推崇外在強制因素的作用；孔子孟子認為血緣親情重于是非標準而荀子則認為是非標準重于血緣親情；孔子孟子認為父子關系要重于君臣關系而荀子則認為君臣關系要重于父子關系。針對以往學界對萄子父子關系思想的評論，本文強調荀子是從政治本位

3、出發(fā)看待父子關系，推崇政治公平優(yōu)先，打破了儒家既有的血緣本位。荀子這樣做是為了士人的政治前途。第三章，著重論述荀子與孔孟在君臣關系認識上的差異?？鬃用献訄猿掷硐胫髁x的入仕觀，認為士人應當擇君而仕，而荀子則持現(xiàn)實主義的入仕觀，他認為士人可以和任何類型的君主合作?？酌献非缶缄P系的對等性，強調士人的尊嚴和人格獨立，而荀子則放棄了對君臣關系對等性的追求，認為臣下在和君主交往時應充分考慮到君主的感受和利益，并引進了有關權術的內容，尊君卑臣的色彩

4、比較濃厚。不過，荀子在改造儒家君臣觀時總是力圖守住基本的道德底線。本章探討了荀子思想轉變的成因。君主專制制度和官僚體制的確立以及士人的生存現(xiàn)狀決定了荀子的思想走向。荀子思想的轉變一方面拉近了儒家理想與現(xiàn)實的距離，另一方面也造成了儒家理想主義的缺失。第四章，主要闡述荀子如何繼承并發(fā)展了孔孟的君民關系思想?？鬃用献泳敲癖局髁x者，他們主張君主應當善待人民，認為民意是君主統(tǒng)治的基礎。荀子在此基礎上作了進一步的論述。但學界在荀子君民關系思想的認

5、識上卻有不同的意見，一派認為他的思想是民本主義，另一派認為他的思想是君本主義。本章通過分析得出結論：民本主義和君本主義并存于荀子思想中，互不矛盾。當論證君主統(tǒng)治的正當性時，荀子認為君是末，民是本，因為他認為君主統(tǒng)治的正當性在于民眾的支持；當談及政治治理時，荀子認為君是本，民是末，因為他認為民眾無德無知，沒有能力參與政治，國家治理要靠君主及其手下官員。第五章，比較荀子與墨子、莊子、韓非子在人際關系認識上的異同。在父子關系的認識上，墨子與荀

6、子均主張兒子應該孝順父親，但墨子主張兼愛，認為愛人之父應如愛己之父，并主張薄葬短喪，荀子則堅持了儒家在父子關系上的立場：愛有差等、三年之喪。在君臣關系的認識上，墨子主張士人應該擇君而仕，而荀子則主張無君不可仕；墨子與荀子均主張君主應堅持任人唯賢的原則、臣下應充分顧及君主的顏面。在君民關系上，墨子與荀子都站在民本的立場上。莊子與荀子都主張兒女應該孝敬父母，但莊子認為文明因素只會有害于理想的父子關系，順著人的自然本性發(fā)展就可以產(chǎn)生孝行，其中

7、無須禮義的介入，因為他相信人的天性是淳樸的。荀子則認為文明因素對理想的父子關系來說是必要的，人性本惡，只有經(jīng)過禮義的矯治才能有孝行。莊子認為士人應該遠離仕途和君主，現(xiàn)實政治無法改變，而荀子則主張士人應該積極入仕，通過與君主的政治合作來改變現(xiàn)實。莊子與荀子都主張君主應該愛護人民，但莊子認為理想的君民關系只存在于前文明社會，而荀子則認為在前文明社會中人際關系處在一片混亂之中，理想的君民關系只存在于文明社會。荀子與韓非子都主張為人子應盡孝、為

8、人臣應盡忠。荀子認為人性雖然是惡的但卻可以改變，道德在人際交往中起著重要的作用，而韓非子卻認為人情好利且不可改變，他基本上否認了道德在人際關系領域中的作用，走向了利益決定論。荀子與韓非子都主張君主應該為民謀利。荀子主張君主應堅持禮法兼用的原則來管理人民，法律的作用是次要的。而韓非子則認為君主只要依靠法律就可以治理好人民。結語部分對全文內容做了一個簡要的回顧。
　　 荀子的人際關系思想是針對戰(zhàn)國的社會實際而發(fā)，他批判繼承了包括儒家