葉朗“美在意象”說(shuō)研究.pdf

1、從20世紀(jì)初開(kāi)始，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)就處于一種開(kāi)放性過(guò)程，中西思想會(huì)沖結(jié)合，傳統(tǒng)美學(xué)努力尋求現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。葉朗融合傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)，尋找東方美學(xué)和西方美學(xué)的契合點(diǎn)，以一種文化大綜合的視野，將“意象”這一中國(guó)傳統(tǒng)審美范疇提升到了美之本體的地位，明確提出“美在意象”。葉朗之“美在意象”，既充分吸收了中國(guó)古典美學(xué)重體驗(yàn)的感性直觀思維方式和“天人合一”、以“道”“氣”為世界及人之本源的哲學(xué)源泉，又從西方現(xiàn)象學(xué)、存在主義等美學(xué)等思想中汲取了營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也是

2、對(duì)朱光潛、宗白華等老一輩美學(xué)家們美學(xué)思想的繼承與創(chuàng)新。
　　葉朗“美在意象”說(shuō)意在回答美學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題:一是美是什么;二是美的基本意蘊(yùn)在哪里。在葉朗這里，“美”和藝術(shù)的本體是審美意象，它存在于主客交融的審美活動(dòng)中;審美意象的基本意蘊(yùn)就在于照亮了一個(gè)真實(shí)的世界，使人在自我超越中復(fù)歸自然和自由，從而提升人生境界，葉朗也由此實(shí)現(xiàn)了美學(xué)的本體論和價(jià)值論的統(tǒng)一。
　　在當(dāng)今全球化的語(yǔ)境下，深入理解葉朗的“美在意象”說(shuō)，有助于我們?cè)谧?/p>