四時(shí)思想與先秦生態(tài)審美研究.pdf

1、二十世紀(jì)中葉以來(lái)，生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，生態(tài)惡化已成為懸在人類(lèi)頭上的利劍。要解決這一問(wèn)題，不僅需要依靠科技的進(jìn)步，更需要人類(lèi)樹(shù)立生態(tài)倫理觀和生態(tài)世界觀。其中有不少學(xué)者將目光轉(zhuǎn)向中國(guó)古代哲學(xué)來(lái)尋求解決方案，尤其是先秦時(shí)期的生態(tài)智慧。
　　生態(tài)審美是相對(duì)于此前的非生態(tài)審美而言的，它是為了回應(yīng)全球性生態(tài)危機(jī)、以生態(tài)倫理學(xué)為思想基礎(chǔ)、借助于生態(tài)知識(shí)引發(fā)想象并激發(fā)情感、旨在克服人類(lèi)審美偏好的新型審美方式與審美觀。①當(dāng)我們回顧中國(guó)先秦時(shí)期人與自然

2、關(guān)系時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，先秦時(shí)期有豐富的生態(tài)知識(shí)與生態(tài)智慧，人與自然的相互活動(dòng)中也出現(xiàn)了“生態(tài)審美”的萌芽。
　　“四時(shí)思想”是先秦時(shí)期最突出的自然觀，也是貫穿該時(shí)期的主要線(xiàn)索。四時(shí)演化是作為自然意義上的天的最根本屬性和規(guī)則，孔子曰:“天何言哉，四時(shí)行焉，百物育焉！”其演化主要表現(xiàn)為星象、氣象的變化，以及生物的榮枯。先秦時(shí)期，四時(shí)思想成為探究四季更迭與自然界各種生物（側(cè)重于與人類(lèi)關(guān)系密切的生物），以及處理人與自然關(guān)系的依據(jù)和準(zhǔn)則。

3、>　　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為先秦時(shí)期最主要的生長(zhǎng)方式，與氣候變化息息相關(guān)。人們認(rèn)識(shí)到氣候的變化與動(dòng)植物的生活周期的密切聯(lián)系，并開(kāi)始從自然節(jié)律方面深入具體地把握了動(dòng)植物生長(zhǎng)與時(shí)節(jié)、環(huán)境之間的關(guān)系，將這些經(jīng)驗(yàn)用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些均可稱(chēng)之為傳統(tǒng)的生態(tài)知識(shí)。這些傳統(tǒng)的生態(tài)知識(shí)為先秦諸子構(gòu)建自己的理論主張?zhí)峁┝嘶A(chǔ)。盡管先秦諸子沒(méi)有自覺(jué)的生態(tài)觀，但是在其言論之中，卻具備了將整個(gè)世界看成有機(jī)整體的生態(tài)智慧。如老子主張“道生萬(wàn)物”，莊子認(rèn)為“萬(wàn)物齊一”，孔孟

4、則以“仁”為核心，將整個(gè)世界劃歸到了自己的倫理“同心圓”中等。總的說(shuō)來(lái)，先秦諸子均將人與自然萬(wàn)物放在平等的位置上，來(lái)探求共生共存問(wèn)題。
　　先秦時(shí)期是生態(tài)審美的萌芽期。以生態(tài)倫理觀為基礎(chǔ)，尊重自然萬(wàn)物的本性，注重在與自然的互動(dòng)中獲取愉悅?cè)纭皹?lè)山樂(lè)水”觀。以及在掌握大量的生態(tài)知識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠體悟自然萬(wàn)物之間的內(nèi)在聯(lián)系，感受“天地之大美”。另外，先秦時(shí)期，人們已經(jīng)開(kāi)始漫游活動(dòng)。這一方面可以加強(qiáng)人們對(duì)于自然萬(wàn)物的了解，另一面也可以融入