試論儒、伊“忠孝觀”之差異與融合.pdf

1、作為一種外來宗教的意識形態(tài)，為了在中國站住腳，必須要與中國本土的思想意識相融合。伊斯蘭教傳入中國之時，中國傳統(tǒng)儒家思想文化已經高度發(fā)展，滲透于中華民族的政治、經濟、文化、生活等各個方面。伊斯蘭教作為一種在主導思想方面與中國本土文化根本不同的文化形態(tài)，必然與之發(fā)生碰撞、產生矛盾。伊斯蘭教為了順利在中國生存和發(fā)展下去，主動向儒家思想靠攏，盡可能接受儒家思想的影響和滲透，用儒家的語言將自己的教理和教義闡釋出來，逐漸形成了中國伊斯蘭文化。本文就

2、是從“忠孝”觀念入手，來談一談伊斯蘭文明與中國儒家文明之間的融合問題。 儒家“忠孝觀”是中華民族區(qū)別于世界上其他民族最大的文化特質，在思想、文化和生活上一直規(guī)范著人們的日常行為。伊斯蘭教在教義上也是推崇“忠孝”思想的，忠孝思想作為伊斯蘭倫理道德的主要內容之一，也在各個方面約束著穆斯林的行為。二者在忠孝觀上有著類似的內容，同時也存在著很大的不同。本文旨在辨析二者在“忠孝”思想上存在的差異，同時揭示出二者間的相互融合。伊斯蘭文化與儒

3、家文化在“忠孝觀”上的融合主要就是通過明清的漢文譯著活動表現(xiàn)出來，當時一些穆斯林學者用儒家的思想來解釋伊斯蘭教義，以二者的共同點——孝——為融合基礎，對存在差異的“忠”進行適當?shù)男薷模笸娈?，最終形成了中國伊斯蘭教的“忠孝觀”，明末清初，這種倫理道德就約束、規(guī)范著中國穆斯林的語言、行為和生活，成為人們的行動指南，對中國穆斯林產生了深遠的影響。 本文以史料分析和比較研究為方法，以唯物史觀為指導，對前人的觀點進行梳理、歸納和總結，