盤瑤神像畫研究——以廣西金秀縣道江村古堡屯盤瑤神像畫為例_15554.pdf

1、盤瑤神像畫是盤瑤道師的儀式用畫，在盤瑤道師舉行的儀式之中，神像畫起到解釋和指引科儀的作用。這些神秘的繪畫至今仍然在廣大盤瑤社區(qū)中流行，并仍然深刻影響著盤瑤人的思想觀念和社會生活。 從過去國內(nèi)外學(xué)者對瑤族神像畫的研究看來，其雖積累了一定的研究成果，但通過田野調(diào)查，系統(tǒng)深入地研究瑤族各支系神像畫藝術(shù)的論著尚不多見。因此，為解決這一瑤族歷史文化研究的重要課題，筆者近三年來從實(shí)地考察入手，以綜合研究與個案研究相結(jié)合的方法論為指導(dǎo)，立足于

2、田野調(diào)查所獲得的第一手資料，對瑤族的重要分支——廣西金秀地區(qū)的盤瑤其神像畫作了一個初步的理論研究和闡釋，現(xiàn)將其中主要的內(nèi)容和觀點(diǎn)分述如下。 本文第一章為緒言，其中我們首先介紹盤瑤神像畫生存的地理環(huán)境和文化空間，即村落的地理沿革、人口分布、生產(chǎn)活動、社會組織、村寨組織。其次，我們對國內(nèi)外瑤族神像畫的研究情況作出綜述，并指出當(dāng)前瑤族神像畫研究的缺失。在本章的最后，我們論述了研究的方法以及田野工作方法。 第二章我們主要描述的是

3、盤瑤神像畫的繪制情況。一組神像畫的繪制工作通常涉及到五個方面：畫師、畫具和顏色、繪畫過程、裝裱、開光。神像畫的整個繪制過程其實(shí)也是一個儀式過程，即對神靈的致敬過程。 在第三章里我們分析了一組完整的盤瑤神像畫的一般特征及內(nèi)容，這些神像畫包括：三清畫像、玉皇畫像、圣主畫像、天師畫像、元帥畫像、將軍畫像、十殿閻羅畫像、海幡畫像、把壇畫像、太尉畫像、陽間水府畫像、天府地府畫像、四值功曹畫像、行司畫像、家先畫像、監(jiān)齋畫像、養(yǎng)財畫像、五旗兵

4、馬畫像、大道龍橋畫像和面具。最后，我們分析了盤瑤神像畫所體現(xiàn)的神靈體系的特點(diǎn)。 第四章中，我們對盤瑤神像畫中所描繪的各種圖形進(jìn)行分類考釋。我們將神像畫所描繪的各種形象分為七類：人物、器物、房屋、動物、自然物、服飾、符號。 第五章論述的是神像畫的使用。本章中，我們主要論述神像畫在盤瑤的度戒儀式與喪葬儀式之中的使用情況。 第六章中我們集中論述神像畫的作畫目的和社會作用，并認(rèn)為神像畫是盤瑤人崇拜神衹的畫像、是盤瑤宗教儀

5、式的媒介、是盤瑤人傳說故事的再現(xiàn)、是盤瑤重要儀式的描繪、是避禍納祥的圣物、是盤瑤人認(rèn)知和教化的工具、也是盤瑤進(jìn)行文化傳播和溝通的手段。 第七章是對盤瑤神像畫源流的考察，我們認(rèn)為盤瑤神像畫源于唐宋時期的道教神像畫。在歷史發(fā)展過程中，瑤族人對傳入的道教神像畫進(jìn)行了改造，加入了瑤族信仰的本民族神靈，形成了今日我們所見到的盤瑤神像繪畫。 第八章中，我們以藝術(shù)人類學(xué)的視角闡釋盤瑤神像畫，認(rèn)為神像畫體現(xiàn)的是畫師對宗教信仰的堅持、是道

6、師宗教地位的體現(xiàn)、是盤瑤宗教藝術(shù)的表現(xiàn)中心、是盤瑤人宇宙觀念的體現(xiàn)，并且神像畫還是一組符號象征體系，有著一定的社區(qū)整合功能。 在第九章中，我們對神像畫的審美意識及其藝術(shù)風(fēng)格特征進(jìn)行探討，認(rèn)為神像畫是美的內(nèi)容與形式，它實(shí)現(xiàn)了與功利目的的統(tǒng)一，體現(xiàn)了畫面的意蘊(yùn)美和獨(dú)特的形式美，表現(xiàn)了五彩繽紛的神仙世界。 第十章中，我們將盤瑤的神像畫與茶山瑤、山子瑤、漢族神像畫以及畬族《祖圖》進(jìn)行比較，認(rèn)識到它們既有一定的相似之處，又有各自的