近代基督教在中國本色化的路徑選擇——戴德生的認識與實踐初探.pdf

1、基督教在近代中國的傳播是近代中西文化交流的一項重要內(nèi)容?？疾煳鞣絺鹘淌吭谄渲械淖饔每梢詮氖穼W層面透視基督教與中國文化的沖突與融合，又能從文化傳播學視角解析近代中西文化交流這一獨特路徑。本文期望通過對英國的中國內(nèi)地會的創(chuàng)始人——英國傳教士戴德生（James Hudson Taylor）在中國傳教活動的研究，梳理出戴德生在中國基督教本色化方面的主觀訴求與有限踐行，對他的實踐給予基督教在近代中國的傳播所產(chǎn)生的獨特影響，以及他這種主觀訴求在實踐

2、中沒有完全實現(xiàn)的原因予以考察。 20世紀主要是中國基督徒致力于中國基督教本色化的建構(gòu)時期。1922年中國基督教全國大會首次明確提出中國教會本色化的宣言，之后，中國基督教大規(guī)模的本色化運動也由此展開。但實際上，早在19世紀下半葉已經(jīng)有少數(shù)西方傳教士洞見到基督教在中國本色化的必要性與可行性，英國傳教士戴德生（1832～1905）即是其中之一，戴德生關于中國基督教本色化的實踐路徑主要包括三個方面：一是廣泛進入中國內(nèi)地建立教堂，實現(xiàn)傳播

3、區(qū)域的內(nèi)地化，為實現(xiàn)中國基督教本色化提供了生存空間；二是適應中國的傳統(tǒng)文化和民間習俗習規(guī)，生活方式趨向中國化，以緩解中國民眾對基督教的敵意和反感，為實現(xiàn)中國基督教本色化提供了生存土壤；三是致力于培養(yǎng)中國本土基督教傳播者，并追求建立“完全的中國教會”，為實現(xiàn)中國基督教本色化提供了現(xiàn)實載體。 戴德生在中國基督教本色化過程中的思想和實踐，一方面為中國教會培養(yǎng)了許多中國本土基督教傳播者，另一方面也使大量的中國人認知基督教。但客觀的講，他