社會網(wǎng)視角下的西北清真寺經(jīng)濟.pdf

1、本文以西北地區(qū)(主要是寧夏地區(qū))清真寺經(jīng)濟與穆斯林社區(qū)之間的互動關系為研究對象，目的在于以經(jīng)濟社會學、社會網(wǎng)的視角，解析不同組織制度下的清真寺經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，并進一步對回族社會中的經(jīng)濟關系網(wǎng)絡、宗教網(wǎng)絡之間的互動作出闡釋。 論文第一章對西北地區(qū)回族經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的非正式制度因素--回商文化進行了宏觀把握，這為本文定下的基調(diào)是經(jīng)濟社會學的、制度層面的，對西北伊斯蘭經(jīng)濟加以研究。 西北地區(qū)由于城鄉(xiāng)地域差別和所屬教派門

2、宦不同等原因，實行的經(jīng)濟制度不盡相同，有的還有很大差別，體現(xiàn)出伊斯蘭教原教制度與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合所形成的中國特色。第二章首先引入經(jīng)濟社會學的概念及理論，探討了社會網(wǎng)理論在本文中的適用性，為文章奠定了理論基礎。在這個基礎之上，進一步從社會網(wǎng)的幾個典型的理論視角對不同宗教組織制度與經(jīng)濟制度下清真寺經(jīng)濟呈現(xiàn)出的不同的結(jié)構(gòu)特點進行分析，指出清真寺與穆斯林的經(jīng)濟關系是如何體現(xiàn)西北穆斯林的社會網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)的，經(jīng)濟關系又是否能解釋網(wǎng)絡中的具體社會現(xiàn)象，

3、網(wǎng)絡反過來會對經(jīng)濟、宗教及其他社會生活層面產(chǎn)生怎樣的影響。 第三章為結(jié)論部分。探討了清真寺經(jīng)濟網(wǎng)絡中相關個體的角色、地位，闡釋網(wǎng)絡關系互動對外部社會將產(chǎn)生什么樣的影響，進而指出回族社會經(jīng)濟的發(fā)展空間。這一部分還涉及了非正式制度的重要作用。 在方法上，本文通過對文獻資料的收集整理結(jié)合實地調(diào)查獲取信息等方式，在對清真寺與穆斯林個體經(jīng)濟行為分別進行“點”的描述分析后，抽離出宗教組織與個體之間的多種內(nèi)在聯(lián)系，最后推廣至社會生活的

4、其他層面。 社會網(wǎng)的概念今天已經(jīng)超越了個人間關系的范疇，被經(jīng)濟社會學家廣泛地應用來研究社會經(jīng)濟行為和過程。一個網(wǎng)絡的行動者可以是諸如商業(yè)公司或者民族國家的法人行動者。社會網(wǎng)中連接在個體之間的關系也是多種多樣的，既可以是親緣、血緣關系，也可以是商業(yè)交換、貿(mào)易往來等形成的市場關系，甚至可以是敵對關系。本文主要從清真寺與穆斯林之間的關系出發(fā)，探討了西北地區(qū)清真寺經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)模式，可以說清真寺經(jīng)濟是綜合社會學、宗教學、經(jīng)濟學多門學科理論方